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传谟阁。“谟”的本义是“谋”。这是一个很古老的字，《尚书》里面《皋陶谟》一篇，记录了舜和皋陶、禹对国家大计的讨论，可以称为中国最早的政务会议记录。所以“传谟”从字面上，就暗含了宰相台参议、处决国家大政和朝廷日常事务的意思。不过还有很有趣的一点，在《尔雅》里面，“谟”具有“与人谋而不尽忠”的含义，区别于全心全意为人谋划，保留了私心私利考虑的概念。朝廷官员的谋虑，自然未必完全是忠心耿耿为国为民，所以朝臣处事官衙的代表——宰相台传谟阁外壁，柳青梵才有必要写下“秉心执政，天下为公”八个字。这是期望，也是警戒。当然，一个有度量能容纳各种才能之士的朝廷才会是一个好的、有效率的朝廷，传谟阁，允许“谋而未必尽忠”，才可能聚集起真正忠于职守为国尽力的贤才良臣。这，就是“传谟”二字的真意所在。
在西陵用的笔墨不多。大郑宫，取的是“广大而郑重”的意思。朝堂主建筑的玉涵殿，“玉”为尊贵，“涵”显气量。同时，世俗权力中心玉涵殿的“玉”，正与宗教力量、最高神殿金裟殿的“金”构成对应。金裟殿，“裟”如袈裟，是由部分拼接成整体的外服，由此可以想见以金为饰的宫殿如何富丽堂皇。这也是一种富贵的体现，虽然，这种极端的富贵孕育出的更多是罪恶和毁灭。
东炎的皇宫最初叫绯焰宫，但因为御华焰的帝讳，因此改作绯樱宫。东炎尚红，绯色受到特别的尊崇，而樱的感觉也相当的富丽繁华。绯樱宫里的大部分建筑都是色彩明朗的，如主殿的煌明殿、阳明殿、通明殿，寝宫中有景阳宫，最高神殿晟星殿的感觉也很明亮耀眼。只有鸿逵帝御华焰平日起居的宫殿，小墨华宫，因为带上一个“墨”字而略略暗了一点，然而暗而不淡，“华”字又把颜色衬托出来。
可以见出，东炎整体的性格都是比较明朗、直观可见的。这是草原的个性，当然，也很有一点炫耀和侵略性的成分在里面。
最后是道门。并非朝廷，而是江湖的最高体现。道门在断云雪山的支脉，昊阳山。．&#
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;主建筑紫虚宫，很明显的，“紫虚”是受到了传统道教意义的影响。紫阳玉虚，文字上就有一种清静超凡，脱离尘俗的味道。
掌教柳衍居住的地方叫澹宁居，不得不承认，这里是大大偷一个懒，和擎云宫中澹宁宫完全一致，是一个既无意又有心的巧合。
道门医武双修，演武场所浮云轩是大陆四大名楼之一，但“浮云”二字不仅是说楼的位置在半山浮云升起处，更有一种人世富贵、胜负功名皆如浮云的含义在其中。
道门底下有许多处治各种日常事务的机构，比如名字取自《九章算术》、总掌账务的九章厅，道门底下最大的医馆、合金针药石之力救人济世的金石堂，有负责许多如“太极生两仪，两仪生四象”延伸事务、议论决策的四象舍，也有化自药王《千金方》、掌一切药物买卖的千金堂。这些道门的机构部门，涉及商业的后来被青梵整合成了一个统一的组织“灵台”。“灵台”的含义有两重：一是建筑，传说文王筑灵台，所成迅速如神助；一是道家用语，或者佛教也兼通用，如“方寸”一般，都是心的别称。在这里，不论取前后哪一种都可以解释青梵建立的“灵台”，而如果是后一种的话，这种深入到寻常百姓生活各个角落的自由商业行为，或许更能从某一个侧面体现青梵“异世之人”的特性吧？
