30、教育 杂学 (第1/2页)
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上一篇说到了素质。
一直认为这个词应该涉及很多方面，知识的、技能的、个性情感方面的，等等等等。
不然，怎么有“综合素质”这样的说法。
但，到底怎样才叫“综合”，又如何去培养“综合”，实在是个非常头痛的问题。
所以文章只是试着给出一种方法，即有目的引导前提下的，大量杂学。
青梵的“杂学”无疑是很多的，这有两世为人的特殊基础，也有明师督导教育的功劳——柳衍被设定为天下地下无所不通，学贯古今道究天人的人物，固然是深为作者的偏爱，也是让青梵的种种杂学异能有一个合情合理的“来源”。
在不影响教学大局和经史等传统类“主线课程”的前提下，青梵从来欢迎风司冥学习一切可能学习和适合学习的东西。从修身养性到执政实用，一个帝王所需要具备的各种知识、能力到底如何，实在允许一切言之有据的合理想象——所以司冥从柳青梵那里学到的东西，多得很更“杂”得很。
其实，就是藏书殿那些“主线课程”里面，《四家纵论》和《异国史录》杂糅的也是诸子百家、千秋万代的智慧。种种观点理念，针锋相对有，自相矛盾有。唯一可以统合挈领，并可做为规律基本的，大约就是具体事情具体分析的“权变”。
文词、音乐，艺术鉴赏的能力，固然是生活环境和长时间熏陶的效果，天文地理自然种种的规律，则是明确的有目的指导。前者是礼法、规矩，言行举止、待人接物的要求，而后者的实用指向性更不用再多说明。
武功的意义在防身自卫，在养性修身。一手太极拳和太极剑，想必风司冥获益匪浅。
生命在于运动，游戏是孩童天性和特权。教给的各种游戏，蕴含的种种彼此配合、因小见大的道理，风司冥不会不知道青梵用心的深意。
