第6章 小有收获（上） (第2/2页)
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朴风有点难为情地道：“周师傅我们只会嗨哟嗨哟的号子不会唱歌你教我们唱吧。”
“是呀周师傅。”帮工们附和。
周冲心想古代那么多诗歌流传到后世《诗经》一部千古流传你们咋就不会唱？一时之间还真不通这道理帮工们一脸认真样绝对不似作伪周冲不得不相信他们真的不会唱歌道：“那你们就跟我唱。蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。遡洄从之道阻且长。遡游从之宛在水中央。蒹葭凄凄白露未晞。所谓伊人在水之湄。遡洄从之道阻且跻。遡游从之宛在水中坻。蒹葭采采白露未已。所谓伊人在水之涘。遡洄从之道阻且右。遡游从之宛在水中沚。”
这是《诗经&
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；蒹葭》属于秦风篇流传千古成为后人传唱的名作。特别是“所谓伊人在水一方”更是人所皆知的名句。
《诗经》可以说是中国诗歌的总纲也可以说是中国诗歌的源头周冲下过一番功夫里面的名篇还能记得唱功虽是不如歌唱家好跑调不可避免也还不刺耳至少还能听。
帮工听得很是认真周冲一唱完齐声叫好朴风有点迷惑地问道：“周师傅你唱的啥意思我整不明白。”
这是一情爱诗用优雅的文句来说就是恋爱中的人总是幻想着意中人马上出现可是老是不出现不惜在瑟瑟秋风中追寻着他的足迹想寻找到他的所在。用不好听的话来说就是春的人……
秦风收录的是秦国流传很广很有深度而且格调要高要能合乎圣人之意的“正派”之歌。周冲心想对于他们这些秦国百姓来说唱秦风不会有问题万未想到的是他们居然听不明白周冲这下真的是懂了想不通道理了。
《诗经》对中国文化的展做出的贡献的确是很大但是其中的词句太过文雅很明显这不是最基层老百姓传唱的歌。这道理就是《阳春白雪》与夏里巴人的区别很好理解。&#
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ｍ再说了当时所谓的民歌和我们现在的民歌有很大的不同我说的不同不是指用词的变化而是其基础。比如现在的《信天游》陕北的老百姓张嘴就能吼几嗓子古时的民歌未必就真的是基层百姓唱的歌很可能是士大夫们之间传唱的。当然也有真正在老百姓之间传唱的民歌。
更重要的一个问题流传于后世的《诗经》经过孔圣人以“春秋笔法”处理过固然有提升民歌质量的作用把他认为用意不正的东西给革除了是以《诗经》中的诗歌与蓝本相去有多远只有孔圣人才知道后人是不得而知了。（按：以上是我个人看法朋友们不必当真。）
愣了一下周冲解释道：“歌里唱的是一个相思人想念他的情人……”还没有解释两句朴风脸色也变了忙叫停道：“周师傅你别说了这歌我没听过。”一副与此歌无关模样。
“你这是啥意思？”周冲有点糊涂了问道：“你明明听过了怎么说没有听过？”
“是啊朴师傅你又咋了？脸也红了脖子也大了两圈。”帮工们好奇地问道。
朴风一副焦急模样瞧他那样子好象猛虎向他扑来似的道：“你们千万别害我千万别害我。”
