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郜铣冰把那本《安娜?卡列尼娜》还给她，不慌不忙地拿起水杯举到嘴边，里面空空的。
李依轩会意似的站起身来四处张望，空姐一个也不见。
于是，端起自己那杯茶水，一手端着，一手托着，恭恭敬敬地递了过来，生怕再出现闪失。
她轻声说道：“你喝吧，我一口没动过的。”郜铣冰接过杯子喝了一口，又放回在小桌板上，说了声“谢谢！”
郜铣冰是教师出身，又逢好听众，今天的课显得格外有激情。至于是否有借书言志或借书言情的意图，暂时还不得而知。
他清了清嗓子，继续着他的讲座：从冉?阿让，是道德的化身，正义的象征。另外一个代表性的人物—沙威，是十九世纪初期法国社会法制的化身，一直讲到马德兰市长。
最后给李依轩提出的思考题是：“如果让人们有了面包，当然人们对面包的需求不算过分，因为它是人维系生存的最基本的物质需求。那因为面包而产生的犯罪就会减少了对不对？”
“那么，你认为作家雨果先生在这里面想让人们思考的是什么？”
“当然是仓廪实而知礼节嘛。”李依轩不屑一顾地答道。
郜铣冰接着说：“所以，这本书的一开头，作者就借助“冉?阿让”这个人给社会定了罪。从逻辑学的角度来说，如果大前提错了，是不能推断出正确结论的。给社会定罪可以，但无法给它判刑，原因就是他不能预见到应该是有期、无期、还是死刑。”
“因此，才有了马克思一八四零年的《共产党宣言》对吗？”她插话道。
“也许”，郜铣冰点了点头。
讲着，讲着，不知不觉被带跑题了。而恰恰是没经过精心准备偶然揭开的秘密，才更能透过事物表面现象接近真实的客观本质。
两个人自觉不自觉地跟着感觉，沿着离题的路径走了下去。从文学谈到哲学，从哲学谈到教育学和犯罪心理学，从文学家谈到教育家又谈到哲学家和思想家，从古代到现代，从东方到西方。
他们把握尽可能把握的机会，在有限的时间之内，用知识和智慧这把尺子，把互相的智商、情商，以及大脑储存器中的知识存贮量，统统测量了一遍。
看似很平常的一问一答，实际是两个读书人之间的华山论剑，丝毫不逊色于黄药师和欧阳锋在桃花岛的内功大比拼。
他们既不争谁是天下武功第一，也不论谁有精武绝学，打斗的双方中哪个要是输了，很可能输的非常彻底，连物质带精神都要交给对方，时间是今生，有的还要约定来生。
这两个人看似距离主题越来越远，心却越走越近了。李依轩再次端起水杯递了过来，郜铣冰接过水杯喝了一口。
平稳一下情绪后，说道：“跑题了，从《悲惨世界》谈到现代社会上了。”
李依轩调整话题依然穷追不舍：“《悲惨世界》中，人人讨厌的警长沙威，代表着所谓的国家正义，一定要说他体现了他人性的冰冷，不如说是社会法制和国家法律的冰冷与无情，这两个代表性的人物所演绎的是道德与法制的对立与统一，最终道德艰难的战胜了法制，冉?阿让活着，沙威死了，他投河自杀了。”
说着，她停顿了一下，问道：“如果在社会道德和法制产生矛盾的时候，法制和法律最终战胜了道德呢？”
李依轩一个问题接着一个问题步步紧逼，郜铣冰洞若观火，点到为止，技艺精湛，套路清晰，逻辑严密，无懈可击。
“那么，这个社会将会因为失去原有体温，变得十分冰冷而可怕。”郜铣冰不想被《悲惨世界》无休止的纠缠下去了，他认为条件已经成熟，大决战的时刻到了。
他不再顺着她的语言脉络继续往前走，拿起了桌上的那只笔说：“你看这支笔，它在伟人手里能书写江山如画，横扫千军如卷席，这是握在浪漫诗人和哲学家的手里。“哼哼”，如果握在了希特勒的手里，它就是浑身沾满着血污的杀人凶器。”
“你问我，如果在道德和法制的矛盾斗争中，道德失败了会如何？只有这支笔书写的几个大字“历史”或者“未来”能够告诉你。”
一番较量之后，李依轩被身边这个年轻帅气，文雅谈吐不俗的青年所折服。
凭她所学，无法简单地用哲学、法律、文学甚至教育学、心理学、历史学来衡量这个人知识的渊博程度。
他看问题的角度、深度和广度，体现了他思考问题的深邃。他语言的犀利，反映出他的思想和各种社会丑恶不能兼容。
