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我们刚刚把握的现在，
正在成为过去。
而我们正要去把握的未来，
立即成为了现在。
这也意味着我们，
同时把握了，
过去、现在、和未来。
既然过去、现在和未来，对我们而言，
是同时发生的，那么……
哈哈哈哈哈，
我明白了，哈哈哈哈哈哈哈，
我明白了。”
甲问:“你明白了什么？”
乙说:“我明白了生命的真相。”
甲问:“那是怎么样的？”
乙说:“生命是一种感受，所有的感觉，既是真实的，也是虚假的。
真实，是因为它发生过，你感受过。
虚假，是因为它留不住，带不走。
唯一能留下的，只是感知它们存在过的心。”
甲说:“嗯，应该是这样的，可是这又有另一个问题。
乙问:“什么问题？”
甲说:“你能够感受这一切经历的心，这个心的本身，是真实的么？”
乙说:“对，这是个值得思考的问题，如果我这颗感受生命经历的心，都是一个无法界定真假的东西，那么由这个心所感受到的世界，也不是真实的。”
甲:“所以，是不是应该，连这个求取最终真相的心，也要当做不存在。
因为，如果这个心都不是真的，那因这个心所生出的一切念头或者经验，也不是真的。”
乙说:“把这个也舍弃吧。”
甲说:“嗯？”
乙说:“是的，舍弃。不因它而控制自己，因为这个心所感受到的，也不是真相。
能够包容这个心的存在，又同时能舍弃它的，才是真我。”
甲说:“看遍了所有的东西，经历所有的人生之后。世界的开始和结束，就显得不那么重要了，因为没有了那个求取真相的心，就不需要开始和结束。
因为前面说了，事情一开始，就结束了，哪里还有什么开始和结束呢。”
乙说:“所以说，哪里都可以是开始，哪里都可以是结束。”
甲说:“是的，我们还是达成了统一。”
乙说:“既然我们最终要统一，为什么当初要分形呢？”
甲说:“这应该是个过程，是你我期待的过程，我们需要这个分形的过程去体验一些道理，借这个过程，完成一个使命。”
乙说:“什么样的使命？”
甲说:“对自我的认知。”
乙说:“对自我的认知，为什么
要通过分形来了解呢？”
甲说:“自我封闭的太久，就会生出一种无聊和寂寞，自我又无法解决这种无聊和寂寞，就会向外产生一种求知，它会不断的寻求认同。”
乙接过话说道:“自我并不知道这种向外求同的动力，&#
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ｍ仍然是对自我的迷茫的一种内因，所以，它的根本还在自我身上，即使它不断的分形和裂变，它的根源，还是自我。”
甲说:“是的，所以，我们所经历的一切，都是内心物化的结果。”
乙说:“也包括正在和我对话的你。”
甲说:“也包括正在听我们说话的他。”
乙笑了笑:“呵呵，”
乙说:
“你问我是谁？
你原来是我。”
甲说:
“我本不认你，
你却来认我。”
乙说:
“噫？
你我百年后，
有你没了我。”
甲说道:
“天地推此心于我，
我分天地之性以成人。”
乙接道:
“我心即是天地之心，
我性即是天地之性。”
甲说:“以我之理，炼己之心；修己之心，复己之性。能复己之性者，所以存天地之性，足以见天地之心。”
乙说:“如此，就可以由勉然而入自然，由自然而归神化。呵呵呵，真元湛湛，圣真归元，一天足矣。”
“喂，醒醒，石头。”
“我去，还没醒，喂，喂喂喂……”
“哈哈哈哈哈，你我百年后，有你没了我”，石头躺在坡上，手指着自己的胸口，睁开眼睛大声的说道，却看见九块五正低着头躲在一边摇晃着自己。
石头猛地坐了起来，前额正好碰着九块五脑门，“嘣”的一声闷响。
