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姬凌云沉默了会儿在道：“打个比方，墨兄应该知道猪吧？在很久以前，猪是一种凶狠而强大的动物。它那尖尖的獠牙，飞般的速度，强横的冲撞力，让捉拿他的人大吃苦头。但自从他们被人抓住，关在一起均分一切东西后，它们就成了如今这副模样，任人宰割。还有，我曾经骑过老虎。一只长达一丈，吼声可震天动地的的老虎。至于它为什么不咬我，很简单，它不敢。它被人驯养起来，不愁吃，不愁穿，那一身野性早已消失。人和这些动物一样，不，应该说比动物还懒。一但动物失去了自然赋予的考验，它将散失一切。同样，人类失去了目标，失去了理念，他将不在前进。我认为惟有竞争才有进步，这是恒古不变的定律。要想不被他人踩到脚下，就因该努力将他人踩到脚下。”
墨翟听得浑身一震，深思起来。
姬凌云续道：“相对与‘兼爱非攻’，其实我更加欣赏‘天志明鬼’、‘尚同尚贤’、‘节用节葬’。”
天志明鬼是宣扬天志鬼神乃墨子思想的一大特点。墨翟认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱，皆天之臣也”，“天之爱民之厚”。君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨翟不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。
“我并不信鬼神，但‘天志明鬼’中天赋人权与制约君主的思想，这非常的可取。绝对的权力将导致绝对的**，君王必须有人限制。不然，一但君主无才，这个国家必然危险。”
说道这里，姬凌云想起了中华历史上两个辉煌的朝代汉朝跟唐朝。
汉朝行政靠丞相，皇帝受到丞相的牵制。而唐朝重视主权，一切权力皆在皇帝之手。
正是因为汉朝皇帝受到牵制，因此，四百年来汉朝皇帝大多都是平庸之辈，但这些平庸之辈却可以治理好一个国家。
而唐朝却是大起大落，李世民担任皇帝之时，号称“天可汗”，四夷臣服。但李世民死后，唐朝就直线下落。直到武则天称帝，唐朝再次辉煌。而武则天死后，唐朝就以走向了没落。
毕竟有李世民、武则天这类雄才的君主实在罕见，权力在他们手上，他们可以作到不放错，出色的完成任何决策。
但其他人却作不到，一但皇帝出现了错误，那将直接损失到国家的利益。由于，主权再手，皇帝出错，臣下根本无力拒绝。
而汉朝皇帝一但出错，丞相有封驳诏书，表示对皇帝命令持保留态度的权力。
这点跟后世的企业法官很象，企业的董事长受董事会的牵制，而法官在法庭上也受到陪审团的约束。
‘尚同尚贤’是墨子学说的精华，尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨翟认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨翟要求上面了解下情，因为只有这样才能赏善罚暴。并要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨翟把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。
