第176章 花之争（18） (第2/2页)
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那些原本过着稳定、富足家庭生活的人会在此经受一轮冲击，除了兵力外没有什么可以阻拦这种疯狂，除非他们选择逃跑，只是这样一来，他们就变成了和那些无家可归者一样的人了。
佛教里有一个故事，每天早上迦叶都会带着些食物给佛陀，佛陀会独自在林荫小径或莲池附近散步，稍后迦叶会在树下或池边与佛祖切磋。
一天晚上，滂沱雨势一直持续到天亮，尼连禅河泛滥成灾，附近的农田被洪水淹没，船艇四处救人。
虽然这些人可以到高地，但他们却没有找到乔达摩的踪影，迦叶派出数只小船找寻，最后才在远处的山上找到了。
洪水涨得快，退得也快，第二天佛陀持钵走往山下，到村里视察村民受灾情况，幸而没有人溺亡，村民们告诉佛陀，因为他们没有太多财物，所以损失也自然轻微。
迦叶的门徒开始重建在水灾中被冲掉的房子，一天下午，正当佛陀和迦叶一起站在尼连禅河边时，迦叶问“乔达摩，那天你对我说过，一个人的色身、感受、思想、行念和意识，之后我曾修习这种静思观想，开始明白一个人的感受和思维时没有任何恒常之性，同时我也理解所谓的独立个体是虚幻不实的，我唯一不解的，如果我们即无自性，为何还要修行出世？得到解脱的是谁？”
佛陀问“迦叶，你承认受苦是实相吗？”
“乔达摩，我当然承认痛苦是生命的实相。”
“你同意痛苦的产生是有原因的吗？”
“我同意有痛苦就必然有其原因。”
“迦叶，当痛苦的原因存在，痛苦也存在，当痛苦的原因消除，痛苦也应该消除。”
“对。”
“痛苦的主因是无明，又即对世间实相的错误理解，&#
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;贪、嗔、痴、嫉妒以及无数苦恼都是由无明升起，解脱之道就是深入看清事物的真相，体会万法无常，无自性和互因互缘，这才是消除无明之道，摆脱了无明，痛苦也就被超越了。”
迦叶默默地坐了一会儿说“乔达摩，我知都是你亲证的，你的话并非表达概念而已，你说解脱是从精进禅定以洞悉事物的真相而得，那你是否认为所有的行仪、拜祭和诵经都是无用的？”
佛陀指着河的对面说“迦叶，如果一个人想渡河，会怎么做？”
“如果水是浅的，他可以涉水，如果是深的，他可以坐船。”
“我也同意，如果他不能涉水或坐船，那他怎么办呢？站在此岸望着彼岸，祈求对岸来到他的眼前，那你又如何看呢？”
“我会说他是十分愚蠢。”
“正是如此，迦叶，如果一个人不能消除无明和知见的障碍，他是过不了河，到解脱的彼岸的，就是他一生祈祷，也是徒然。所有世法都在燃烧，每种感受，不论是甜是苦都在燃烧，不要让贪、嗔、痴的火焰把你们吞噬，清楚法的无常性和互依性，以免成为感官所影响的生死巨轮之中的奴隶。”
若仔细看，普通佛陀都是半睁半闭的，弥勒佛虽然是笑眯了眼，那眼也是闭上的，什么时候菩萨闭眼呢？
民间有句俗语，菩萨闭眼不救世，关公睁眼必杀人。
兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神也。
佛祖拈花，迦叶微笑。
所以迦叶笑的是什么？
