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“你觉得怎么样？”
“很深奥。”
“陪我散步怎么样？”教宗毋庸置疑得问。
“当然。”约瑟夫走了过去。
“把那本书拿上。”教宗又命令道。
于是约瑟夫又转过头，将那本书夹在腋下，和教宗及其管家在使徒宫里“散步”了。
“你去过耶路撒冷吗？”许久后，教宗问道。
“没有。”
“五年前，差不多也是这个月份，我去过一次。”教宗说“从主后七十年，一直到
年，超过
年的时间春雨和秋雨没有降临耶路撒冷，有人说，这一切都与以色列复国有关，你怎么看？”
“一切都是神的安排。”约瑟夫圆滑得说。
“那是一次有趣的旅行，很开阔眼界，我还去过清真寺。”教宗没有纠结，转而兴致盎然地说道。
“这我知道，你是第一个访问清真寺的教宗。”
“阿拉伯人将东方当作光明之乡，西方当作黑暗的归宿，他们将知识和智慧与光明连接起来，同时将愚昧与无知与黑暗联系在一起，并且这种光明的智慧并非是推理出来的，而是直觉的、非理性的，人类的灵魂中存在‘高贵之光’，受各个阶级的天使统治，人认识世界的目的不是为了参与世俗生活和改造世界，而是为了摆脱对物质的枷锁，这个思想是在十字军东征时产生的，我们将生之日就是身体的囚徒，只有经过光不断照明，才能让灵魂找到真正的归宿。”
约瑟夫没有说话。
“近代在中东发生的战争是世俗的战争，教会应该避免卷入其中，你觉得‘隐士彼得’是真的‘隐士’么？”
“你想告诉我什么？
？”约瑟夫颤抖着问。
“当宗教改革开始的时候，教会想通过‘第二次文艺复兴’，通过大量的泥浆和石块再塑权威，但和文艺复兴时期不同的是，反宗教改革时期是个不宽容的时期，&#
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;ａ
ｍ最后的结局就如你所看到的，文艺复兴落幕了，而宗教改革并没有如教会一开始所想的那样结束，砖块累积的信仰并不具备力量，我们身处在一个别样黑暗的时代，原来的老旧思维无法改变现状，而我已经太老，不能再改革创新了，纵使我愿意继续服务，但我能起的作用对这个时代以及教会都是有限的，我不该和那些恋权的人一样，直到死亡降临才放开手中的权力。”
“休息一下吧，陛下。”推轮椅的管家说道。
“你很年轻，而且很有冲劲，不过你终究是个美国人，虽然你总是说你是拉丁籍。”教宗没有理会管家，继续说道“和哈维共进午餐愉快么？”
约瑟夫不敢说话。
“明天你去一趟黑山。”教宗咳嗽了两声，接着又道“那里有间修道院发生了杀人案，你去调查一下。”
约瑟夫没问为什么不让警察去查这个傻问题，很乖巧得答应了。
“你不问我为什么？”
“你现在看起来很清醒，应该不需要我。”约瑟夫说道“宝贵的资源要合理运用才能避免浪费。”
教宗笑了，接着他说道“这片地区的东方有一天会被改变，这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了，这河水所到之处，百物都必生活。”
“这则寓言会应验的。”管家立刻说道。
教宗没有理会，他像是累了，在接下来的散步中几乎一言不发，只是睁开眼睛，欣赏着那些文艺复兴时期大师们留下的杰作。
