第171章：谁可为第1 (第1/2页)
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“本官读了这么多年的书，从未听说过‘颜苦孔之卓’这句话，今日倒是想看看你这‘颜苦孔之卓’从哪里来的，本官答应了你，现在，该轮到你来说了。”
邓京咬牙切齿，恨不能将徐谦生吞活剥，一双眼眸阴恻恻地看着徐谦，就等着看徐谦的笑话。
徐谦不疾不徐，道：“‘颜苦孔之卓’这句话古已有之，确实是出自孔圣人之语，此句语出《扬子法言》，实非学生杜撰，这扬子法言，乃是先汉时杨雄所撰。”他冷冷一笑，继续道：“杨雄是何人，就不必学生多言了吧，自秦焚书之后，孔子之学不绝如线，唯杨雄独起而任之，故韩愈将其与孟子、荀子并称。而司马光尤好雄学，称之为正宗。便是程子、朱子这样的圣人，也对雄学多有考据，理学之中的许多观点，都出自《扬子法言》，而这《扬子法言》，程朱理学，本就脱胎于杨雄，其中许多考据，也都以扬子法言为准，敢问宗师，敢问诸位大人，这《扬子法言》虽非四书五经，可是谁敢说它不是经典，又谁敢说它杜撰了圣人的言论。”
邓京的脸色，已经很不好看了。
扬子法言，其实读的人并不多，可是其地位却如理学的开山鼻祖，因为程朱在构思理学时，主要的论点论据都出自论语和这本书，所谓经考亭朱子论定者，则未遑及也。
这部书很是出名，地位虽然次于孔子弟子们编撰的论语，但是也绝对算是正统，只是因为科举要考的只是四书五经，还有程朱的集注，因而扬子法言也极少有人去读。市面上流传的书籍甚少，在座的诸位大人在做官之前一个个钻研四书五经，哪有心思去看其他的书籍，等做了官，要忙的事就更多了，请客送礼，听戏作诗，更是抽不开身了。
结果一大帮子的所谓进士们，竟是无一人知晓‘颜苦孔之卓’这句话。
可问题就在于。作为一本仅次于论语之下事关圣人的书籍，扬子法言是绝不容忽视的，就算科举不会拿这本书来做题，可是谁也不敢否认他的权威。
赵提学心念一动，对徐谦微微一笑。随即道：“来，立即去寻《扬子法言》。”
只是这种书，哪里这么容易寻到？而徐谦却如变戏法一般从袖里抽出这部书来，微微笑道；“幸好学生随身携带，还请大人一观。”
众考官见徐谦有备无患地抽出扬子法言来，一个个直吸冷气，心里不由想。这姓徐的一定是故意的，莫非他早就料到今日，所以顺手也把这本书带来？
邓京的眼睛却是红了，他本来料定了徐谦是歪曲经义。谁知道这家伙肚子里还真有货色，想到方才的打赌，他连忙扑上去，抢过了书。狠狠地瞪徐谦一眼，道：“原来你是有备而来。否则为何要随身携带……”
徐谦打断他，不客气地道：“大人这是说哪里话？行万里路，读万卷书，学海无涯，书本自然要随身携带，否则也配做读书人吗？学生带着书在身上，难道也是错吗？若是如此，大人身为朝廷命官，却也是读书人出身，大人不将书本携带在身，好随时观看，难道这就是对的吗？”
一番义正言辞，固然是大家不信徐谦有这样用功，又恰好带的是《扬子法言》，这世上哪有这么巧合的事？可毕竟人家的话很有道理，读书人携带书本在身，好随时，这本来就是应该鼓励的事，难道因为这个反而给予惩戒？
大家突然意识到，这像是一个阴谋，或者说，这句话本就是姓徐的故意留在了文章里，莫非他是要引蛇出洞？可问题是，大家无冤无仇，你引蛇出洞做什么？难道手痒，非要找个人来坑？
邓京这时候真的吓住了，他没有想到自己会输，现在人家连证据都送了来，他急匆匆地去翻阅扬子法言，徐谦提醒他：“此句在第一卷《学行篇》，最末尾的那一句，大人看到了吗？”
邓京照着他的话去做，果然看到那要刺瞎眼的一行话，他不由一呆，接着晕沉沉地坐在椅上。
摆在他的面前，似乎只有两条路，第一条是信守承诺，然后抨击自己的座师，弹劾内阁学士，当然，这等于是找死，而且绝对是欲仙欲死的那种。
至于第二条路，则是装聋作哑，问题就在于，这里这么多人听到他的承诺，他要是如此，以后还怎么面对同僚？还蹦达个什么劲头？徐谦手头又有个明报，若是将这件事大张旗鼓地宣扬一番，邓京怕是除了去跳河，就无路可走了。
邓京脸色苍白如纸，最后勉强道：“不……不错，确实是有这么一句话，徐……徐生员，你待如何？”
徐谦的目光却是看向各位大人，道：“诸位大人肯为他作证吗？”
此起彼伏的咳嗽声又传出来，大家很尴尬，却都不约而同地把脸别到一边去，当作什么都没有听到。
正德十年的会试主考，乃是时任礼部尚书的毛纪，而如今这位毛大人已经入了内阁，是天下数一数二的权臣，现在徐谦让他们来作证，这不是找死吗？
证是不能做的，可是毕竟大家都是体面人，都显得有几分羞愧。
甚至有人心中想，若是明报明日拿这个来做文章，到时岂不是连自己也跟着丧尽颜面？做官最讲的是清直，所谓直，就是不阿谀奉承上官，虽然每个官员都不免讨好上司，可是这东西就像钙片一样缺什么就要补什么，越是骨头软，大家越是要把耿直的招牌贴在自己的脸上。
