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;第
章皇帝姜黎
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;当今天下，以鼎为重，象征社稷的神器，往往都是以鼎为主。
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;就如现在，象征社稷的神器，就是大禹制造的九鼎。
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;上古初年，大禹因治水有功，得舜帝禅位，成为新的人族大帝。
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;而他在位期间，走遍人域的每一个角落，亲自查看地形，依照山川的变化，灵脉的走向，将人域划分为九州。
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;之后，大禹取九州本源，辅以各种珍贵的宝物打造九鼎，以此镇压人族气运。并以九鼎为基，构建九州结界，使得外族无法踏入人域一步。
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;至此，人族与万族间的战斗，进入进可攻退可守的阶段，已然是先天立于不败之地。
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;禹帝也因此，被称之为大禹。
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;而九鼎，也从这一刻起，成为了社稷神器，为天下共主的象征。得九鼎者得天下的说法，就是由此而来。
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;九鼎既天下！
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;从那往后，凡天下共主，必须得九鼎认可，才算是拥有天命。
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;夏失天命，九鼎落入成汤之手，如今被供奉在朝歌的太庙之中。而成汤得九鼎，也正是商朝从夏朝手中接过天命的象征。
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;商为夏臣，却起兵灭夏，本是叛逆之举，可商朝却从未承认过这点，原因就在于成汤得到了九鼎认可。
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;既得九鼎的认可，那就说明成汤的行为是得到了上天的授意，既然如此，如何能算得上是谋逆？
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;“倒是与我前世一样，九鼎为社稷神器。”
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;在姜黎的前世，夏商周三代，并无玉玺的说法，同样是以九鼎为天下的象征。
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;只是后来，九鼎遗失，始皇没办法，这才打造传国玉玺，作为新的社稷神器。
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;姜黎现在，已经开始自比始皇了，自然也当舍九鼎，造玉玺。
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;当然，只是说笑而已，主要还是因为，鼎姜黎已经有了，没必要再打造一个。
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;而且，姜黎是要效仿始皇，取缔分封制，改诸侯国为郡县，建立一个大一统的王朝。
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;如此情况下，再以鼎为社稷神器就不合适了。新的时代，自然要有新的社稷神器。且九鼎太多了，社稷神器，一个就够了。
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;九个，那是取乱之道。
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;……
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;“玉玺，就是玉印，可承载天地山川、日月星辰之力，一印落下，犹如天地压落，不比鼎差多少。”
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;“此物，完全足以镇压气运！”
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;心中有了决定，姜黎不再犹豫，遂取出混沌神石，开始雕琢玉玺。
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;混沌神石不愧是炼制先天至宝的材料，随着姜黎的心意落下，它立即就发生了变化。
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;表面的石体开始脱落，露出了里面晶莹的玉体。不及眨眼，混沌神石就变成了混沌神玉。
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;这番变化，更是让姜黎坚定了炼制玉玺的决心。混沌神石主动变成混沌神玉，助他打造玉玺，不正是说明，他的举动乃是顺天应命之举吗？
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;若非顺天应命，混沌神石岂会发生变化！
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;玉玺者，社稷神器也。
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;上有九龙环绕，象征着九九之道，无极无量，至尊至贵。
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;印有四面，象征着天地四极。四面上烙印有日月星辰，山川大地，花鸟鱼虫，象征着天地万物。
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;印的下方，以大道神纹刻下八字，即“受命于天，既寿永昌”，意为皇权天授、正统合法。
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;更嚣张的话，姜黎是不敢刻的。现在是没什么，可等他修为变强了，那他刻在玉玺上的话，立即就会被天帝感知到。
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;那时，他刻的话越嚣张，他死的就越惨。天帝的神威，岂容冒犯？
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;在这个道法显圣的世界，在没有获得强大的实力前，该低调的时候还是要低调的，以免犯了忌讳，莫名其妙的就死了。
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;……
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;玉玺雕琢成型后，无需姜黎祭炼，自有国运汇聚而来，在其内部催生先天符文，以衍生出相应的禁制。
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;几乎没过多久，玉玺内部，就有五道先天禁制成型。五道禁制，这是中品宝器，与气运鱼龙的境界对应。
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;也就是在这一刻，本来有些虚浮的气运鱼龙，立即变得凝实了三分，好似突然有了主心骨一般。
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;这就是社稷神器，持之可操纵气运鱼龙，更能册封神明。
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;是的，册封神明！
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;这经由姜黎完善的气运神道，兼备了香火神道与神仙之道的玄妙，自然具备册封神明的能力。
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;不过，现如今的黎国还太弱，最多只能册封四境的神明，且不能册封太多。
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;因为册封神明，消耗的是黎国的国运，要是册封的太多的话，容易动摇黎国的根基。
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;“皇有开创之意，帝有发扬光大之意。我开创明窍境，有开创之功，可为皇。”
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;“而明窍境的出现，又有继承人族武道，发扬神魔道之功，如此我亦可为帝。”
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;“这么算来，我也可以说是皇帝，这玉玺，就叫做始皇帝玺吧。”
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;按照自己的功绩，姜黎给自己炼制的社稷神器，取名为始皇帝玺。
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;他这可不是吹牛逼，因为按照姜黎的功绩，等他成长起来后，确实有资格被称之为皇帝。
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;羲皇创八卦，开辟神魔修炼体系，有开创之功，故而被世人尊之为皇。
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;炎帝尝百草，种五谷，开创医道与农道，以及开辟人族武道，也有开创之功，故世人也尊其为皇。
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;黄帝开辟分封制，分万国，制衣冠，定姓氏，又开创气运神道，亦有开创之功，故世人亦尊其为皇。
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;人族三皇，皆有开创之功。
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;三皇之后，是五帝。
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;五帝在开创方面，不如三皇，但他们却继承了三皇的能力，并将其发扬光大，故而被世人称之为帝。
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;而姜黎，因为开创明窍境的缘故，既有开创之功，又有继承前人之功、将其发扬光大之德，如何不能以皇帝自居？
