第110章 儒 (第1/2页)
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“儒、学、财、军、土地……”徐鹏苦笑道:“二哥说的这些，牵一发而动全身，除了这个学字外，不管哪一样若是轻动，恐怕整个天下都得地震，届时没准就是社稷动荡，江山不稳。”
“那又如何！”冯恺豁然起身冷哼道:“王朝三十年和三百年能有多大区别，咱既然能亲手建立新朝，就不怕新朝毁在咱的手里！”
徐鹏立即闭嘴，这话都出口了，那还说个毛线。
冯恺坐下笑道:“你我弟兄，随意聊聊罢了，不必在意。”
“那二哥不妨详细说说，弟别的不敢说，只要是二哥的决定，弟不管对错，更不会管会不会损及自身，都举双手双脚赞同！”
冯恺哈哈大笑道:“咱们都是苦哈哈泥腿子出身，是死人堆里面爬出来的弟兄，一起出生入死的好弟兄，如果连这些都在意，那还说个啥？”
徐鹏坚定不移的点了点头道:“虽然还言之过早，但弟对二哥有信心，既然二哥有了决断，那么不妨和弟说说，如果有什么事会触及到老弟兄的利益，也由弟去分说，这恶人弟先来当，二哥只需助阵便是。”
“那好。”冯恺并未拒绝，这可不是没有担当，而是身为上位者要会用人，很多时候需要底下人去冲锋陷阵的时候自己最好旁观，否则什么事都亲自撸袖子下场，那么就会没了缓冲，会形成针尖对麦芒的局面。
说到底身为上位者是做决定拍板的，不是干啥事都冲在第一线的，帝王之道在于平衡，在于拉拢一批打压一批，当然在需要的时候，上位者也需要以绝对强力的手腕压制不服，哪怕挥舞屠刀！
“儒家传承至今已有数千年之久，儒家读书人能被历代帝王看重，自然有其独到之处，至少儒家在维护皇权的合法性和忠君思想还是值得肯定的。
但是儒家的局限性同样明显，一家之言造成一家独大，听不得其它派别的声音，也更容易抱团进而限制甚至对抗皇权。
当然限制皇权有时候未必是坏事，毕竟深宫天子不知世事，不懂民情更容易犯错，恰到好处的限制更利于江山稳固。
然而，自从脱胎于儒学的理学兴起，在咱看来这儒学的路就已经彻底走歪了，或许如程朱这样的理学大儒的思想是好的，只不过被后世曲解，最终成为禁锢读书人思想的学说……
看看汉赋、唐诗、宋词甚至是元曲，再看看大明有什么？小说吗？
考四书五经，圣人的微言大义不能算错，可为何只能考朱熹注释的四书五经，难道朱熹的一家之言就能代表全天下儒生的思想，就一定是完美无瑕，无懈可击的？难道就因为朱元璋姓朱，朱熹也姓朱？
更何况还限定格式考八股文，非得把读书人的思想给限定在一个框架之内去考，岂非是扯淡，你也是儒生，看看现在四书的科考题目，所有的句子都考完了，竟然能别出心裁的弄骈文，完全前言不搭后语的两句话非得生搬硬套的湊在一起去考，这是要考什么？考扯淡吗？
科举无疑是这天底下最公平的录取人才方式，也是寒门士子最好的晋升之阶，但是无可否认，科举的弊端同样明显。
比如考官的个人喜好和主观色彩过于浓烈，一篇文章写的再如何花团锦簇，再如何贴切圣人思想，可只要不合考官的胃口，有悖于考官对于圣人微义的理解，那么被黜落几乎都是板上钉钉的事，这就叫公平？
最大的弊端还不是这个，在咱看来士子们皓首穷经，日复一日，年复一年的苦读四书五经，两耳当真是不闻窗外事，然后呢？
