六十八、弃驾封神 (第1/2页)
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止住笑声之后，宗盐击掌道：“已经三个多月了，我竟耽误了这么长时间！赶紧回华阴族交待安排一番，然后好去去巴原彭山。Δ┡ㄟ”
宗盐做事干脆，说去就去，但她还没有忘了自己是一族之长，要将部族事务先安排妥当，不能甩手便走。玄源却轻轻摇头道：“在我其实你已不必再去华阴族安排什么了。至于新的族长，如今已推选。”
宗盐一瞪眼：“怎么回事？我还没死呢！”
玄源：“一言难尽，你可以亲眼去我陪你一同去，建议你先不要显露行迹。”
……
大河改道成功，天子与群臣及各部君共同见证，天下欢腾。就于天子行宫所在后世的潼关之地，举行了一场盛大的庆典。重华犒赏治水有功之臣，又下令天下各部免役三年，并大赦。
二十年来，河泛诸部本已恢复了些许生气，不论是物产和人口都重新出现了缓慢增长。可是近三年来，因为治理河泛之水，人口和物产又在衰减，毕竟所付出的人力物力等代价极大。
但这并不意味着河泛诸部的展又在衰退，情况恰恰相反，每个人的精神都极度振奋，因为他们繁荣兴盛的希望。河泛之地有大片沃野等待他们去开垦，往日的家园将重现，而且将来只会比往日更好。
重华下令免役，目的当然是与民休息。但实际上各部民众并不会歇着，他们自己有太多的事情要做，无需谁去命令，反而越干越起劲。从官方的角度，这几年不会再大规模地征调民夫了，就让各部自己去恢复与建造家园。
谁为治水有功？天下各部中华万民皆有功！治水亦是治世，天子欲治水，但各部并非为天子治水亦非为伯禹治水，这是一场自我救赎。
若说功劳最大者，当然推伯禹，所获封赏最重。为治水出力的各部君也都象征性地得到了赏赐，其中特别受褒奖者当然是禄终与少务，尽管这两人并不在这里。
伯益回归朝臣之列，但跟随伯禹的其他高“人”，如应龙巫讴善吒敖广善察云起青牛等并没有露面，他们不需要天子的封赏。而天子重华问明情况之后，同样下令封赏，不论人有没有到场需不需要，这是天子应当表明的态度。
丙赤和丁赤却出现在庆典上，他们化形为两位器宇轩昂的红衣男子。在场很多人并不认识他们，只知此二人跟随伯禹治水立下了汗马功劳。他们拜见天子时提出了一个很奇怪的要求，请求重华将驾驭轩辕云辇的七条妖龙提前开释，就像崇伯鲧曾经所做的那样。
九条妖龙当年是轩辕帝擒获的，要它们驾驭云辇“服刑”五百年，如今这一“刑期”也就剩下不到二十年了。但丙赤和丁赤什么别的赏赐都不要，就是请天子重华答应这个要求。也许在他们能提前一天也是好的。
群臣有些错愕，近五百年来，轩辕云辇都是天子出巡的仪仗象征，干嘛提出这种要求，如今天子正在出行之时，难道要重华当场换了车驾吗？
在场还是有少数人知晓丙赤与丁赤的身份，如今在朝中已德高望重的卢张大人当即出列道：“这二位壮士为治水立下大功，应允其要求并无不可。但天子正在出行途中，还将巡视河泛各部，可在回到蒲阪后下此令，以体恤当年臣服于轩辕帝的众蛟龙数百年来之功劳！”
卢张是礼官，提出的这个建议很恰当，他其实也是向着丙赤和丁赤说话，同时给了天子一个台阶下。
重华点了点头正要开口，丙赤与丁赤又下拜道：“若如此，就多谢天子！我等能否再提出一个要求？天子乘五龙云辇巡视河泛诸部时，能否由我二人替换其中的两条蛟龙？不瞒诸位说，我们就是崇伯鲧大人当年提前开释的那两条赤龙。”
在场众人皆是一惊，已明白过来是怎么回事，可是他们却不清楚丙赤和丁赤为何又提出这样的要求？只有丙赤和丁赤自己心里明白，他们是为了讨好那两条早就中意的雌龙。
重华旋即微微一笑，摆了摆手道：“既如此，就不必等到我再回蒲阪之后了，便在此地开释那五条神龙，并派人下令传回蒲阪，同时开释那两条青龙。”
天子出行乘坐的五龙云辇，甲青和乙青随青龙云辇还留在蒲阪城呢。既是封赏有功之人，重华干脆情面给足，当场就把这七条蛟龙都给放了，然后又下了一道命令，册封丙赤丁赤等九条妖龙为护国神腾。
这不是什么官职，而是一种尊号。天子既然下了这种命令，自有礼官会做出解释。这九条妖龙为天子及天使驾驭云辇多年参与诸多大事，亦是劳苦功高，尤其是为治水立有大功，理应获此封赏。
仔细想想这么做好像也很有道理很有讲究。崇伯鲧当年擅自提前开释两条赤龙，是为应对突状况。假如剩下的七条妖龙仍然锁满五百年，还有重华什么事？那样也显不出天子的体恤宽仁，以及染化妖龙“改邪归正”的贤德。
重华这一开口，妖龙便成了神龙，后来便有人将这九条神龙绘于图中悬挂壁上，以求祥瑞。更省事的办法，是直接画在墙上或屏风上，再后来也有人将它们绘制或雕塑在影壁上。
丙赤和丁赤当场谢恩而去，没有继续留在行宫大营中，带着刚刚获释的另外五条神龙直奔蒲阪，又去接甲青与乙青了。
神龙没有了，天子云辇也就成了摆设，接下来该换什么样的车驾呢？突的状况确实令有司官员很头疼。牛车马车？或者紧急找几头够气派的异兽来拉车？但急切之间无论怎么做，哪比得上神龙云辇更能彰显天子的气度威严？
不料还没轮得着他们操心，重华便禹道：“听说司徒大人为天下各部治水时，一直是拄杖步行。如今大功将成，孤巡视河泛，将与你举布同行。”
重华居然连车都不坐了，他要和伯禹一起步行巡视，这个决定好像很自然，也是最佳的亲民之举，还能化解车驾问题带来的尴尬。只是苦了随行的群臣与众君，天子和伯禹大人都不坐车，他们也得徒步跋涉呀。但也没人敢说这种话，皆赞天子圣明。
假如是三年前，若想巡视河泛，就算重华和伯禹无所谓，很多随从却是难以跟上的，因为根本没有路啊，也不能谁都是少务和宗盐那样的“高手”。还好如今正规的道路已通，就是丙赤丁赤率众修筑的那条可行车马的大道。
在巡视途中，各部民众迎送拜见，天子重华又举行了多场庆典与祭典。先在洛水之畔，由伯禹司礼，设典祭洛水。重华亲自主祭，并封宓妃为洛灵。
天下各路山神和水神，往往都是当地部族自行祭拜，是传统形成的习俗。还有一种情况就是自称，比如无支祁以淮神自居。如今重华却天子的身份奉宓妃为洛灵，这也是正式确认了洛水之神的身份向天下召告洛水有灵。
伯禹治理河泛之水，表面上损失最大的就是宓妃，因为她能占据的水域减少了太多。但宓妃本人并不在意，她还主动现身表示愿助伯禹治水。假如她像无支祁那样跳出来以河泛之神自居，并阻止伯禹治水，恐怕就不是今天这个结果了。
河泛洪水缓缓退去，南北洛水重现。大河已经改道，但改道后留下的原先那条旧河道并没有干涸。大河之水也并不是全部从上游来的，它在沿途不断汇流各条支流水系，这条旧河道中仍有水，它变成了大河的一条支流，后来被称为渭水。
祭洛水封洛灵之后，天子重华沿渭水而行，接着便到达了有穷部华阴族之地，在这里又进行了一场重要的祭典。不同的祭典含义也不一样，重华在此祭的不是神灵而是先人。所谓先人不仅指祖先，也指已故去之人。
