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云起不禁连连点头道:“看来此黑白丘应就是彼黑白丘,传说中的巴原九丘终于可以确定第四处了,没想到它就在这么显眼的地方。”

古令解释道:“此地如今显眼,但当年可不是这样。想想那夔龙成仙的年代,犹在盐兆入巴原之前,那时巴原上还是一片蛮荒,根本就没有什么村寨城廓,只有一些野民部落而已。那夔龙号称大江王,将洞府修建在江边也很正常。我们方才在元神中所见的夔龙,其纹路也是黑白两色。”

贤俊又说道:“在我看来,巴原九丘如今不仅可以确定四处,而且已能确定第五处。”

云起很感兴趣地问道:“那第五处在何地,巴原各宗门高人皆不知,您怎么能确定?假如真有线索,我们不妨结伴再去查探一番。”

贤俊突然笑出了声:“那个地方,没人比云起道友更熟。我认为传说中的参卫丘,其实就是如今的步金山!”

巴原上关于参卫丘的传说,根据贤俊先生考证,最早就流传于西北一带,而步金山就位于巴原的西北方位。“参卫之丘,众仙居之。院中仙山,门前碧海。”——这是古时流传下来的民谣,充满了神秘的想象。如今回头看,这完完全全就是对步金山小世界的描述。

云起不禁连连点头道:“贤俊道友真是博闻广识。如此看来,今日之步金山应该就是古时之参卫丘。世间众高人在寻找传说中的神山,而我就出生在那里,却向往着传说中的人间大世界。”

贤俊先生谦虚道:“不敢称博闻广识,我是散修出身,平日爱好搜集各种仙家轶事,行游各地时也多有留意,对传说中的巴原九丘当然很感兴趣,所以才会了解得多一些。……如今九丘已知其五,却不知另外四座神山在何处,或者是否真有?”

其实巴原上还有两座神山亦的确存在。就是树得丘和神民丘。树得丘之秘,只有极少数人知晓;而神民丘上有古时炎帝行宫,只有虎娃去过,还见到了那里如今的主人瑶姬。至于昆吾丘与最后一座无名神山。就连虎娃亦不清楚它们在何处。

三人继续前行,在一处山丘环绕的小谷地中,发现了一座石屋。说是石屋,其实就是一块一丈多高、被削凿得方方正正的大石头,一面开有一个门洞。里面黑乎乎的看不真切。三人在数丈外停住脚步,古令点头道:“这才是当时巴原上的建筑!”

在那条夔龙开辟洞府的年代,巴原上只有蛮荒部落,根本就没有他们方才所见的那种房舍。房舍楼阁,如今随处可见,但那也是漫长的年代中无数人智慧经验的传承与总结,并不是凭空出现的。

在盐兆进入巴原之前,巴原上没有今天的各种建筑,蛮荒部落要么寻天然的岩洞而居,要么就搭建一些简单而粗糙的棚屋。在遥远的中华之地曾有传说。上古时有圣贤号有巢氏,教会了人们筑屋而居;又有圣贤号燧人氏,教会了人们如何生火、用火。

在上古时代的巴原,就算是最强大的部族,其首领调集各种人力、物力,也只能用厚重的石料搭建坚固耐久的石屋。虽以如今的眼光看就像个猪窝,但那已是最气派、最富丽堂皇的建筑了。

盐兆进入巴原,不仅是征服了各部族,也是融合了各部族,带来中华之地各种先进的生产工艺与用具。还有许多作物的种子。在盐兆率领的族人中,不仅有武夫这样的战将,更有手艺精湛的工匠和经验丰富的农夫。

如今担任巴室国副学正的侯冈,就来自中华之地。据他说。如今巴原腹地之繁华富庶,已丝毫不亚于中华之地的很多城廓。除了先前没有文字流传,很多方面几乎都看不出区别,甚至比中华之地更加安宁祥和,整片巴原简直堪称世外乐土。

三位高人眼前的这座石屋,明显带着上古蛮荒时代的建筑特征。但和蛮荒部落的建筑又有不同。它不是由石板搭建的,从墙壁到屋顶连一条缝隙都看不见,应是以仙家力将整块巨石削得四四方方,然后又把里面掏空成一间屋子。

云起附和道:“这样的石屋,应该就是那夔龙所生活的年代,在巴原上所见的民间建筑。我们刚才所见的房舍,看似普普通通,却超越了它所生活的年代。那夔龙曾到过中华之地,可能是在那里见到的,回来后便在洞府造了同样的建筑。

也有另一种可能,那就是它自己造出来的。对于一位修炼多年的仙家而言,它自己所经历的岁月,就包含着开启灵智后积累的思考与创造,这亦是修行中的一种感悟。比如我所生活的望仙之地,那里的人们同样也建造了房舍楼阁,为上古时所未有。”

说着话,他又将那小圆球丢了出去,化为一个人影走入石屋的门户,却不知触碰到了什么,只听啪的一声,人影碎灭,小圆球被弹了回来。云起变色道:“退后,此处有禁制屏障,我们可能发现了好东西!”

三人又退出了几丈远,古令和贤俊都很自觉地等着云起先有动作。云起又扔出一片树叶状的法器,在空中发出嗡嗡的声音飞进了门户,突然又变得寂静无声,被云起伸手招了回来。

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