八十一、始于足下（下） (第1/2页)
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幸亏飞郎会飞，且十分熟悉这一带的情况，根据平日观察的地形，好不容易指出了一条路径，虽然仍很艰险，但对于有功夫在身的人还是勉强能穿过的。少务离去时也在沿途留下了记号，以便后来人能找到这条路。
一直走到南荒之外，远远地看见人烟村寨、飞郎这才止住脚步道：“长龄先生、诸位师兄，此地蛮荒疠瘴丛生，除了我们羽民族人，外人很难穿行。今天找出了一条道路，但仍很艰险，最好不要在盛夏穿行，将来若有什么事需要我的族人相助，无论是你们亲自来还是派人来，只要提到诸位的名字，羽民族人定会全力相助！”
得到了飞郎这样的承诺，便是少务此番南荒之行最大的收获。
辞别飞郎继续前行，沿途经过了不少人烟村寨，众人没有再停留，就连夜间也一直在赶路，直至进入帛室国南境的城郭野由城。他们在野由城中休息了一夜，次日在集市上买了一辆轻便的马车，套着两匹马后面又栓了两匹备用的马，快马轻车北行而去。
虎娃在帛室国中的见闻，与巴原别处并无什么不同。他已走过相室、巴室、郑室各国，巴室国相对而言人烟更为稠密、民众生活也更为富足，这一方面是因为后廪四十年来治国有方，另一方面也是因为巴室国占据了巴原中央土地最为肥沃的平原地带。
但除此之外，虎娃并没有看出各国之间有什么太大的差异，走在帛室国中与走在郑室国中，所见所闻几乎没什么不同。无论是人们的语言、衣着、各种传统习俗与生活习惯，都没什么差别。他们本就是同根同种、拥有共同的祖先与文明传承，大多是盐兆的部族后人。
这种传承不仅是血缘上的关系。也是渗透在精神中、生活中一切习惯与传统纽带联系。当年巴原只是因为宗室之争分裂为五国，也难怪如今的五国宗室皆有一统巴原之心，因为从某种意义上说。他们本就是一体的。
这里的民众首先是巴原人或巴国人，然后才能谈得上是郑室国人或帛室国人。
进入帛室国后的这一路。几人尽量没有在途中停留，就算沿途遇到城廓，也大多于城外绕行，实在不得已才会穿城而过、接受关卡盘查。在这个年代，流动人口并不多，除了一些商队，便是短途投亲访友的居民。平日没事会到处乱跑的，恐怕只有各宗门行游的修士了。
城廓的关卡会盘问过路人的身份来历、因何事外出。并对商队征收货税。虎娃等人坐的是一辆带蓬的马车，是野由城市场上能买到的最轻便华贵的那种，马也是尽量挑得最好的。遇到盘查时，长龄先生便坐在车中连眼皮都不抬，而虎娃则坐在车前似一位随行的童子，通常只由驾车的少务答话。
少务一般只答道：“我家先生是一名修士，外出行游访友、探访各大宗门同修。”
见多识广的关卡军士多少都是有眼力的，一看车上坐的长龄先生，就是气度不凡的高人模样，车前还有一名俊朗的童子随侍。身边还趴着一条毛色黑亮的灵宠，车上并没有携带别的什么财货，但车马皆是华贵之物。也不会再多问什么便放行。
车驾外出时，驾车的御手往往都是仆从的身份，虎娃与少务当然不能让长龄先生这位尊长赶马车。而少务则坚持由自己来驾车，在他归国继位新君之前，先为尊长及知交好友效力，以他的身份也算是折节屈尊了。
长龄先生坐在车中看着少务的背影，不禁暗暗点头，看来这位公子也明白御人之术。今日少务为他亲自驾车，将来少务做了国君。若有什么事情，长龄门又怎会不为其驱驰？虎娃多少也看出了少务的用意。所以并没和少务争着驾车。况且以虎娃的样子，也确实更像高人身边的童子。
在这太平时期。沿途城廓的关卡也不会在盘查时找一位行游修士的麻烦。但虎娃等人还是尽量回避人多之处，若无十分必要便绕城而走，这一路上也很顺利。他们都有修为在身，倒也不觉得奔波艰苦，往往都是日夜兼程赶路。
人能受得了，但马就算有轮换也受不了，他们在途中有两次进入城廓，都是为了将原先的马卖掉，再买四匹更健壮的骏马。
他们横穿帛室国而过，当然没有进入国都附近，少务亲自驾车也在关注着沿途的道路以及城廓村寨情况。将来若与帛室国交战、挥军而进时，这便是他本人最熟悉的一条进军路线。
这一天，长龄先生突然开口道：“前方就是威据城，而众兽山便在威据城东，其城主也是众兽山弟子，城中来往的修士众多。我们不要进城，饶过威据城由西边的一条道路穿过，我走过那条路，与众兽山是另一个方向，夜间便在山中露宿吧。”
长龄先生当年也曾远游巴原各地，曾到过这一带，熟悉众兽山以及威据城的方位，还知道有一条路能从远离众兽山的另一侧绕过去，就是不想遇到太多的修士引人关注。虽然守城的军士盘查时不会找麻烦，但各宗门同修往往会上前打招呼、自报家门并询问对方的身份，有时也挺麻烦的。
他们在城西的道路上前行半日，夜间就于山野中露宿，次日天亮后车马刚往前走了不久，长龄先生又突然于车中皱眉道：“真是想躲什么就有什么，怎会有人在这条路上布下了警戒法阵？”
