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来自法制社会的人，的确法制观念深入习惯与思维。
李孟羲一提到军律，事情就复杂了。
比刘备所说的军备储备，比关羽所说的大钺，更难解决。
随后，三人商议出了对民夫管理的七令。
“其一：野外一应所遇，无论野菜野菜，野兔野猪，入谁手，便是谁的，不得争抢。”
这一条，针对民夫之间的矛盾。
“其二：各游骑于民夫散出在外之时，有巡查盯防之职。若林中突出猛虎野猪，游骑有杀兽护人之职。”
这一条，写的民夫散出在外采集时，游骑的职责。
“其三：各游骑职在巡游盯防，不得私自参与采集。”
这是为防止游骑放下本职工作不干，而眼馋民夫们到处剜野菜的收获，而放下本职工作也去抢野菜。
这不妥有二，一是，游骑有马有兵器，他们口粮也不缺，跟民夫抢那可怜的一丁点野菜，不合适。
试想，人家民夫好不容易找到棵野菜，你游骑骑着马，跑的快，看谁找到野菜了，立刻拍马过去，抢人前头把野菜抢了，人气不气？骂不骂娘？
骂游骑的娘，骂不骂刘玄德的娘？骂不骂李孟羲的娘？
这是与民争利，争不到几棵野菜不说，却让民夫心里不舒服。
更重要的一点是，民夫们没啥组织度和战斗力，真要是从树林里冲出来了个猛虎啥的，得游骑顶上去驱虎，若游骑忙着下马挖野菜，没人管老虎了。
老虎冲将出来，稍微耽误下，就得好几人死。
一条人命，比野菜宝贵的多。
就因为游骑多挖了几把野菜，害死了好几人，亏大发了好吧。
真要说，民夫的命不重要。
那军医呢？军医田卜也时常扎营后出去找草药，而且往往出去走的很远。
万一，田卜不幸遇到了狼，拼命回跑。
可恰好，附近的游骑只顾着低头找野菜，没来得及救援。
等发现狼撵出来了，游骑忙就手忙脚乱的上马，晚了一步，田卜就被狼咬死了。
好嘛，作为军中目前的首席医官，田卜可是很重要的。
田卜要是没了，蒸溜酒李孟羲就得亲自每天花很多时间去蒸烈酒，别的事都干不了了。
再者，没有田卜，军中谁头疼脑热，也没办法找人开药。
损失大了去了。
就因为几根野菜，&#
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;让军中平添多少风险。
故，游骑责任重大，绝不能去跟民夫抢野菜。
“其四：游骑不得向民夫索讨，敢索一物者，立斩！纵拿钱买，亦不允。”
讨要，是欺压。民夫害怕游骑，游骑真的问民夫要兔子，民夫不敢不给。
就算拿钱买，一样也是欺压，为何？真当游骑觉悟有多高，真当游骑会好心给多少钱？
有足够的力量和权利，欺负人几乎就是本能反应，民夫抓了个很肥的野兔子，游骑扔了一文钱，就把兔子要走。
这也算是买了，因为给钱了。
但，民夫不骂娘吗？
不骂游骑娘吗？不骂刘玄德娘吗？
故，为防万一，得杜绝任何欺压之可能。
