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不知道有何典故，如果有，想来也是后人牵强附会之说，不理它。继续前进。
我想，这地方并不因为孔子登临而有了灵气。只能说明孔子也和我等凡夫俗子一样喜欢没事瞎晃，什么也证明不了。
他吃饭和我吃饭本质上并没有什么区别，根本不可能存在他吃饭就是有意义的，而我这个名不见经传的人吃饭就没有意义。
从人类存在的意义上来讲，任何一个普通老百姓，无论他在哪一个年代，他的存在价值都是可以和孔子这样的有名人物相提并论的。这才应当是真理。
再往上，又遇到什么所谓柏洞的景观，我就觉得差强人意，这扯淡得厉害了。也许当年这些柏树年青时的确也枝叶茂密来着，但现在嘛，绝无此意。与我所见过的川北有关于柏树的林子完全不能相提并论。从川北随便拉出一小块地方，也足以秒杀此景。
再往上有唐朝程咬金栽种的四槐树，树虽于
年倒下，经测算树龄在
年左右。不管是不是咬金同学种的，这树的年代绝对无误。
泰山石刻颇多，但我并不喜欢研究这些在石头上乱刻的家伙。我对他们都挤到泰山来刻很有意见，这和农妇养了鸡鸭背到集市上才卖得掉是一个道理。
如果要与这个道理相违背，我就觉得他们应当到无名之地，刻遍大好河山，在每一片国土上都布施下文明文化的种子才是道理。
又什么快活三里，完全没有名堂。什么十八盘，也不见得有多雄奇壮美。只是在五大夫两颗松树那里盘桓了一阵子，据说这是秦始皇登泰山遇雨在树下躲雨处。
但看这两颗树也不见得某一株是当年给始皇帝遮雨的大夫。&#
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ｈｕ.不过，始皇帝的确是性情中人，由此可见一斑。
至于现存这两颗树，是清朝雍正年间，钦差丁皂保奉敕重修泰山时补植五株松树，现在只有两颗了。五松亭旁有乾隆皇帝御制《咏五大夫松》摩崖石刻。
整个登泰山的过程对于我来说没有一点儿难度，什么登山杖啦，走之字路线啦，全然用不着。虽然我的着装很土包子。脏的
恤、黑色大裤衩，黄胶鞋。胡子肯定也没有刮，头发可能也是乱的。
从山脚到南天门上，均是一步两级，上升如履平地，节奏稳如老狗，淡定从容。
过了红门以后，有一个外国小伙在挑战跑步上泰山。我觉得他并不比我快，路缓处，比如说快活三里这段，他就超过我。把我甩开老远。但到十八盘，我又走过他。
甚至在五大夫我还晃荡了一阵子看他在下边的台阶上摆臂一次一级的往上拱。我当然不能让他超了我，仍然保持一次两级且频率稳定。
这虽然有难度，但比起我在老家背一头三百斤的肥猪去集市上买掉然后再背两百斤化肥回山上要轻松得多。所以，我二十四岁时的体力，健步而行的能力绝对是碾压各路大神的。
到山顶晃了一圈，一堆不值得我研究的石刻，天也云遮雾绕，登泰山而小天下的感觉也找不到。无法产生杜甫老人家的荡胸生层云的情感。
在山顶吃碗贵得要死的面条，花了我
块钱。怒而下山。
下山的时候，腿是有点疼的。到了泰安火车站，取了自行车出发，也才午后一点多。奔曲阜。
