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魏拜文的命格为五两一，袁天罡的称骨算命歌中有言：一世荣华事事通，不须劳碌自亨通；兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏。
魏拜文成年为官，中年经商，确实不是凡庸，到了老年，每天看着白花花的银子进入口袋，好不自在。这魏拜文的一生，也基本上与称骨算命歌中的描写一致。
可这五两一的富贵命格，只给了江流一门“相猫术”，这让江流直喊“亏大了”。
说到“相猫术”，听名字就知道是一门判断猫的优良的经验。北宋的陆佃，也就是陆游的爷爷，著有一本书，叫《埤雅》，里面就有一句:鼠害苗而猫捕之，故字从苗。意思是说，田里有老鼠，把猫放入田地里，猫自会捕捉老鼠，所以“猫”一字里有个“苗”。
猫无论在民国还是现代，都是常见的动物。但十二生肖里没有猫，动物八仙和五大家里也没有猫，这是为何呢？
民间传说里，猫被老鼠陷害，没当成十二生肖，所以猫和老鼠才成了天敌。那动物八仙和五大家里为何有老鼠却没猫呢？
要是依照严肃历史的角度来讲，猫在中国古代没地位，是因为猫是后来者。在野的猫为“狸”，在家的猫才是真的“猫”。中国古代在三国之前，很少有家猫的记载，所以家猫伴随中国人的时间不及猪狗。
与所有动物一样，猫也有好坏之分，古代人有《猫乘》、《衔蝉小录》、《猫苑》专门研究猫的书。而江流获得的“相猫术”，则相当于让江流掌握了所有关于猫的知识。
不同的人对猫的要求不一样，现代的人把猫当个爹妈养，要求猫要好看、没有杂色、品种名贵；古代的人养猫为了抓老鼠，要求猫警觉、勤快、不娇惯。
这门技术要说没用，但它确实有一点用；要说它有用，江流又想不出有什么用。这种研究性的知识，对于学者来说很有价值，但对连饭都吃不饱饭的江流，确实没用。
江流哭的稀里哗啦，等到葬礼结束后，那个听江流念经的丫鬟悄悄找到江流，说：“小兄弟，你要不要来魏家谋个生计？”
江流心想，这是让自己去给别人当奴才啊，他膝盖硬，跪不下去，果断拒绝了。丫鬟随后说：“那好吧，这点钱你拿着，魏老太太赏你的。”
江流欣喜地接过钱，这钱虽然不多，但自己省一省，还是能吃三天饭的。
葬礼结束，众人各回各家，江流推开家门，往床上一躺。累了一天，江流打算好好休息。
半夜，江流听到一阵奇怪的声音，他猛然睁开眼睛，全身紧绷。江流竖起耳朵，仔细听着房间里的动静。
“吱吱吱。”
这是老鼠声，看来自己家进老鼠了，这其实是个奇怪事，江流家没油没菜，平时连个老鼠也不来。
“知了，知了。”
这是知了的叫声，这些烦人的东西白天叫个不停，晚上还不休息。
“啾啾，啾啾。”
这是蟋蟀的叫声，也不是惊醒江流的奇怪声音。
“汪汪，汪汪。”
声声狗吠响起，这也不是那个奇怪声音。
