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“这个人现在在哪里工作？”刘信启问道。
“在蓬莱第二中学做文学老师，一边教学生，一边撰写一些文章发布在三份报纸上。”卢仁回道。
孔戬刘信启还是认识的，这个人的《新儒学》已经初步形成系统，现在周边聚集了一大波研究新儒学的文人。
新儒学的内容非常的激进，已经有一些“民粹”的迹象。
民粹在后世是贬义的，是一种在整治上刻意迎合普通民众的理念。这种思想体现为极端的平民化倾向，将平民和大众提高到了一个非常高的高度，发展到最后，会反对精英主义，忽视或者极端否定政治精英在社会历史发展中的重要作用。
现在孔戬的新儒学处于名粹主义的萌芽，还没有走向极端，只是将百姓的地位提的很高。
刘信启心里清楚，这是孔戬通过揣摩自己的执政策略，然后专门迎合自己创造的一种新的思想。
先哲有很多，说的各种理论也很多，从中摘选一些，就可以组成一个自己想要的理论，各种倾向都可以“私人定置”。
最古老的时候，先哲们也是服务于君主的，所以最本质上，君主的利益是首位的。
孔戬可以说是儒家为了应对新崛起的兴汉盟，应对刘信启，推举出来的一个变革者。
从他《新儒学》中特别推崇“大汉族主义”就可以看出来，孔戬是想要缴投名状，然后融入兴汉盟，最终使儒学在兴汉盟体系中，得以延续、生存。
刘信启建立兴汉盟，保护汉民族利益，但是他并不是大汉族主义者。
大汉族主义者是一种歧视、排斥和压迫较小名族的名族主义。
刘信启苛刻的对待金国女真民族，是因为他们对汉民族犯下了深重的罪孽。而面对倭人，截止到目前这个时代，他们也只是海盗扣边，还没有做后世那些人神共愤的事情，所以刘信启只会将这个国家毁灭，不会随意的屠戮。
现在，对于劳改营中的异族，刘信启也是给了他们融入兴汉盟体系的机会，只要他他们通过基础扫盲考核，达到劳改年限，就能够出营。通过基础义务教育水平考核，还会获得参加兴汉盟吏员招募考试和加入兴汉盟军队的资格的权利。
总体上，在人权上，兴汉盟平民以上阶层是平等的，只有罪民的人身自由受限。
当然，对于异族，刘信启也没有什么给予什么特殊权利。
都是平等的。
“你要他做什么？”刘信启问道。
“我想用他的笔杆子，应对即将到来的旧儒生的非议。”卢仁回道。
看来卢仁也将孔戬看的清楚，知道这个人能成为兴汉盟的刀。
“有没有问过他，是否愿意加入我们兴汉盟。”刘信启问道。
“有找人去谈过，没有拒绝，也没有反对。不过他没有参加这次的吏员招募考试，所以我也有些搞不懂，他到底想要做什么。”卢仁回道。
“他想要更多。”刘信启猜测。
卢仁派过去招募的人，地位不够，给不了孔戬想要的，所以他没答应也没有拒绝。
不参加此次吏员招募考试，是因为他不想从底层开始。
就算是想缴投名状加入兴汉盟，作为新儒学代表的孔戬，也不愿意做一个小兵。
名利、名利！
有名就有利。
孔戬不断在报纸上投稿，发表传播自己的新儒学，就是为了名。
等名高到了一定的程度，权和利也就随之而来了。
