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最形象的例子,就是魔道之争。“魔”与“道”在根本上就不一样,所以很难共存,这就是理念上的差异。

其中一方,心心念念就是想将另外一方消灭。有言道:道消魔涨!更有言:道高一尺,魔高一丈。

道与魔,不止是教派之争,也是学说之争。他们既是最大的教派,也是最高的学说。

除此之外,还有佛道之争,佛魔之争等等,最根本上还是理念上的区别。

就杨拓自己也知道,当儒家壮大之后,有罢黜百家,独尊儒术之说。

在这个过程之中,肯定不是那么一帆顺利,必然是经过无数的争斗与死亡,方才得到的结果。

作为获胜一方的儒家尚且如此,那么作为失败的百家,损失又当是何其之重。

这其中的凶险,一点也不比封神之战差上分毫,稍有不慎,又是一场巨大的劫难。

是以,杨拓在一开始就放弃了收益更大的几门显学。其获得的越多,途中的危险也就越大。

纵是杨拓如今乃是大罗道尊,也不敢有丝毫的大意。毕竟能够下场传播学说之人,又有几人是等闲之辈。

即便不是大能转世,也是秉持天地气运而生的天之骄子。传播学说毕竟不是众仙斗法,&#

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;不是你的修为高就可以为所欲为。

学说的传播,更注重的是理念的认同感。其中的争斗虽然没有刀光剑影,却也是一点都不简单。

杨拓之所以选择了史家,除了史家更适合他的“道”,更因为史家牵扯到的争斗,相对会小许多。

二人的交谈还在继续,碧霞元君因为自身的一些原因,暂时没有时间下山。

但是不妨碍他对杨拓的学说产生兴趣,杨拓既然下山传播学说,那么他的学说必然已经有了一个雏形。

碧霞元君对此也有几分好奇,思索半晌,她方才开口问道:“道友此次下山,不知以何种学说教化众生?”

杨拓见碧霞元君询问,也乐意将自身的学说传播开来。学说不同于功法,越是受人推崇,就越是能够汇聚功德气运。

杨拓随即答道:“我虽未将一身所得融会贯通,形成一门学说,确也还算有所得。”

“因为没有形成属于自己的学说,我另辟蹊径,着有《史书》一部,汇聚先贤智慧,以警后人,当可于众生有所增益!”

碧霞元君闻言,眼中一亮,她虽觉得杨拓或许已有雏形。却不想其已经着书立传,自成一系。

她顿了顿,开口问道:“不知我可否有幸,得闻道友大道?”

正所谓他山之石,可以攻玉。

杨拓自成一系,着书立传。她若是能够得闻一二,或许对自身大道也能有所启迪。

再加上学说本就需要大力传播,是以她才冒昧开口。

杨拓呵呵一笑,道:“这有何不可,今日请娘娘一观,也好请娘娘指点一二。”

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