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在先秦时代是没有民商法的，可自从白栋提出商标和专利法后，这个时代便开始出现了民商法的萌芽，这次白栋在制定自治区法令时大胆引入了后世民法的理论，比如人身权、财产权，又比如与人身和财产权紧密相关的‘相邻权’‘物权’......对于民风强悍时常会引发各种纠纷的西域来说，这些法令的出台简直就是及时雨。
这其实也是白栋的一种尝试。在君权深入人心的华夏大陆贸然提出这些概念简直就是撼动君权，跟找死差不多；可在以部落和部落联盟为基础、族民可以拥有私人财产、并且带有部分原始共~产主义特色的西域政体中尝试推广这些先进法令却具有实现的可能。凭自己这个光明使者的威望。还不至遭到那些部落头领和戎王的激烈反对，一旦让他们尝到了新法令带来的好处，他们就会首先成为拥护者，毕竟他们才是拥有最多牛羊和财产的人，新法令也一样会保护他们，有了法令的保护，就算他们以后被新的头领和王代替，也一样可以保住既有的利益。
《西域戎族迁移法》则规定了西域戎人迁移秦国的种种优厚待遇，他们在部落中的财产将得以保存，同时还可以在秦国得到一份固定的房屋、民籍和优先入军从工的资格，这是经历过时间验证的好事，很多前往秦国的戎人都可证明这一点。
《西域戎族从军法》则规定了戎人加入秦军的条件和待遇，但凡年满十七周岁的男子皆可入军，比秦人最低征召年限还要大了两岁；虽然一样是征招，西域戎人在从军期间却可以免除一切税赋，例如家中有人从军的，那么当年所得的一切收入都可不向西君府和秦国缴纳税赋，如果有需要向部族缴纳的份额，西君府和秦国还会给予一定比例的补贴！天啊，还有比这更妙的事情麽？戎人可不比过惯了安稳日子的老秦国民，他们一生下来就要与天地斗、与外族斗、与狼群斗，往往十三四岁的孩子就已经是驰骋草原的战士，反正都是要拼命的，还不如加入秦军呢，不但管吃管穿，立功后还有爵禄可得、最不济也可替家中减轻税赋，这还用考虑什么？那些西域戎王也不会因此担心什么，法令中同样规定了一族中参加秦军的男子不可超过三分之一，而且该族战士加入秦军的人数越多，老秦对该部族就有越多的回报，这个回报包括了老秦二十等爵中的中等和高等爵，法令颁布后，他们这些草头王就可能成为周王室承认老秦册封的真正贵族！这可是贵族啊......先秦时代的各族戎王可没有铁木真那样的雄才伟略，能被华夏承认对他们而言就是无上的光荣，何况秦国西君可不是普通的华夏贵族，那可是拯救了草原的英雄、是光明神派来的使者，他们对这点深信不疑。
等到卫鞅开始宣布《西域义务教育法》时，各族戎人都要感动的哭了......读书啊！这是多么神圣的事情？就算在华夏人那边，读书人都像是秃鹰脑袋上的毛一样稀少，何况是在西域草原？以往在华夏人眼中，他们都是不通礼仪、不尊王化的戎狄之属，可又有谁知道在草原上想要读书是多么奢侈的事情？现在一些部落中还藏着祖先留下的羊皮书，上面只有最简单的族中文字记载，&#
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可在他们看来就像是圣书一般！谁不想让族人读书谁就是个混蛋，可哪里去找先生？哪里去购买昂贵的简书竹刀？听说华夏大陆出过一位了不起的孔夫子，天天嚷嚷什么‘有教无类’的话，可为什么就是不见他来西域搞一搞有教无类呢？还是西君心里记着咱们，人家来了，还要免费为咱们建立学校、聘请列师，就连大名鼎鼎的凤鸣书院都要在西域建立别院了！太温暖了、太感动了，西君就是神的使者，他在为草原带来光明！
不用人召集，数十位西域戎王自发地走到白栋面前，用他们族中的最高礼仪向这位西君表达自己的尊敬和崇拜；有人一手抚摸胸口深深鞠躬、有人双手高举，唱着谁也听不懂的赞歌；还有人边唱边流泪，就像是见到了亲爹。
闹得白栋都有些不好意思了，亲自走下君位，与这些少数民族兄弟紧紧拥抱在一起：“今天谁都不许走，我准备了秦国美酒，大家不醉不归！”(未完待续。。)
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