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其实还有个《东汉演义》，就是清代的清远道人的《东汉演义》。
此版本的《东汉演义》主要依据是史书记载，所以这部历史演义比较符合史实（冯梦龙《新列国志》，即《东周列国志》也是具备这样特徵），而故事情节肯定有没有谢诏的《东汉演义传》版本的瑰丽想像色彩，但故事比较全面，记叙完整。这里的“姚期”也按照史书记载改成了“铫期”。
冯梦龙根据熊锺谷（熊大木）的《全汉志传》校订编纂的《东西汉演义》，是比较通俗的讲述东汉西汉历史故事的文学作品。
顺便说一下：蔡东藩《后汉演义》（蔡东藩“中国历代通俗演义”系列，含《前汉演义》、《后汉演义》、《两晋演义》、《南北史演义》、《唐史演义》、《宋史演义》、《元史演义》、《明史演义》、《清史演义》、《民国演义》等）都属于历史读物，这也就意味着他们都有可以改为评书的可能。&#
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有关东汉故事的评书很精彩，还出现了讲东汉的名家。
其实较为系统全面的说东汉刘秀的曲艺书部，应该说主要来源于明代谢诏的讲史小说《东汉演义》（东汉十二帝演义），故事情节很热闹，不拘泥于《后汉书》、《续汉书》等史籍所载，语言通俗浅显、引人入胜。
武科场夺魁、神牛突围、岑彭归汉等具有浓厚的传奇神奇色彩的故事都在此书中出现了。
姚期、邓禹、吴汉、马武等人物形象给人印象颇深。
戏曲对一些具体的故事段子更有发展，比如有名的《草桥关》、《取洛阳》、《打金砖》。
《上天台》的刘秀因为忠奸不分被马武等冤魂惊死，这样的突破封建伦理思想的剧目的确在旧时代很少见。
戏曲《糟糠情》（譬如：丝弦剧）主要表现宋弘不忘患难之妻，后来得到刘秀和湖阳公主的认可等等……
由此，成功地与施南土司的男女老少们打成了一片，贾蓉得到了对方的信任和接纳，获得了很多礼品甚至住宅，有那年轻姑娘偷偷塞给贾蓉绣花鞋垫（这是土家妹子表示自己心意的一种方式），贾蓉可不敢随便接，只是客气地推辞了一番，然后接着讲故事。
他讲故事有三个特点：必须听众足够、必须有人奉茶、必须有人叫好。
由此，他算是正式在这里扎下了属于自己的耳目，初步获取了宣恩城土家男女们的信任，迈柱那边却传来消息，让他加快进度。
啧，再怎么急也得等自己稳了再说啊。
