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三十四尸变
耶律楚材（这里略作更改，历史书上耶律楚材是得到蒙哥重用的）作为石家庄寺的正七品都事，其实是很闲的，因为闲，他心里对元朝充满了愤懑。
耶律楚材秉承家族传统，自幼学习汉籍，精通汉文，年纪轻轻就已“博及群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。
泰和六年（
年），根据金朝制度，宰相的儿子能够被赐予省掾之职，耶律楚材没有到任。想要参与科举考试，金章宗询问参与考试之人关于审案的多件事。当时有十七人参与考试，而只有耶律楚材的回答为优等，于是被征召授予掾职，后任开州同知。到了元朝，他又提出保护农业，实行封建赋税制度；改革政治体制，提拔重用儒臣反对屠杀生命，保护百姓生命；禁止掠民为驱，实行编户制度；反对扑买课税，禁止以权谋私；主张尊孔重教，整理儒家经典。
从他的言行可以看出，他是一个可以比美前贤的人。
耶律楚材与丘处机是朋友，丘处机
年开始学道，其年其
岁，次年即拜全真教王重阳为师。丘处机在拜王重阳为师之前的求学师承，史无记载，只说他“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”。也即丘处机日后为突出其师王重阳的个人教诲和威信，一笔抹杀了其余启蒙老师对其为学生涯的指益。
而王重阳本人的师承更是让人觉得是古代版的精神分裂症。王重阳本人是武举人，仕途受阻回到家乡每日以酒当饭，年
在甘河镇饮酒时自称遇到二个相貌一模一样，长有双瞳的人，认定为仙人，求授金丹口诀。依目前医学可以判断，由于长年酗酒，王重阳本人应是患上酒精中毒一类的精神分裂症状，其自称看到常人没有看到的事物亦属正常。因此王重阳对道学应属无师自通，跟天王洪秀全的上帝教走的是一个路线，由此其开创了有别于传统道教的全新教派——全真派。
丘处机的处世原则与政治立场:
丘处机一生将“有奶便是娘、有权便是爹”的克已迎合的处世原则发挥到极致。丘处机本人是汉人，系金代登州栖霞（山东）人，但不巧的是其生活于金、蒙控制区。但丘处机本人对金、汉、蒙的政治格局和民族利益是有深刻认识的。
年(金大定二十八年)
月，丘处机应金世宗召，从王重阳故居赴燕京(今北京)，奉旨塑王重阳、马丹阳(时已去世)像于官庵，并主持了“万春节”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告诫。由此名声大振。
丘处机的第一次政治投机并不是南宋也非蒙古，而是金王朝。这段历史可能鲜为人知。但翻开历史的版图，
年，是当时人称小尧舜金世宗主政的时代，而铁木真统一蒙古各部，被推举为“成吉思汗”，建立“大蒙古国”则在之后的
年。当时的南宋由于北伐失败转而进入主修内政的阶段。因此当时的三朝格局中，属金王朝最强。
但时过境迁的
年，，金、蒙、南宋三势鼎立，争相诏求丘处机，他概不应诏。
丘处机的政治投机艺术由此可见一斑。
暮色渐深，夜已将临，但广大的都事府里尚没有燃灯，寒风虽急，却也吹不散那种浓重的凄苦阴森之意。
前后三四重院落，都是静悄悄的，没有人，也没有人走动，每个人都像生怕有来自地狱的鬼魂，正躲在黑暗的角落里等着拘人几乎已全部凋落，只剩下寂寞的枯枝在风中萧索起舞，就连忙碌的秋虫都已感觉出这种令人窒息的悲哀，而不再低语。
耶律云珠的尸身仍留在那凄凉的小轩中，耶律楚材的大兄耶律辩才不许任何人动她，他自己坐在灵床旁，像是已变成一具石像。
燕南飞心情也是说不出的沉重，因为他深知这老人对他爱女的情感。那些来自各地的名医也都默默无言地坐在那里，也不知该走，还是不该走，心里既觉得惭愧，也免不了有些难受。
明教神医胡青云只有在室中不停地往来蹀踱着，但脚步也轻得宛如幽灵，似生怕踏碎了这无边的静寂。
耶律大爷一直将头深深埋藏在掌心里，此刻忽然抬起头来，满布血丝的眼睛茫然瞪着远方，嘶声道：“灯呢？为什么没有人点灯，难道你们连看都不许我看她吗？”
燕南飞无言地站了起来，在桌上找到了火刀和火石。刚燃起了那盏带着水晶罩子的青铜灯，忽然一阵狂风自窗外卷了进来，卷起了盖住尸身的白被单，卷起了床幔，帐上的铜钩摇起了一阵阵单调的“叮当”声，宛如鬼卒的摄魂铃，狂风中仿佛也不知多少魔鬼正在狞笑着飞舞。
