第二百七十章 敏感的袁绍 (第1/2页)
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刘辩正要说话，却想起了一段公案，不由得笑出声来。
在他那个时代，佛教已经成为一种文化，虽然科学昌明，可是信佛的人也很多，就算是不信佛，也喜欢拿着佛门公案来说说，以示自己的超然。其中常被人提及的一段公案，就是“吃茶去”。
这段公案说，有某位禅师大彻大悟，对来请教的人常说三个字：吃茶去。有不少人因此三字而顿悟，但是对这三个字的解释却是千变万化，各有各的理解，去问禅师，禅师依然只有三个字：吃茶去。
除此之外，还有一段公案，说得更玄乎。
有一位高僧大德，隐居山林，和那位吃茶去禅师不同，他从来不和人说佛法，除了剃光头，穿僧衣，持戒律之外，他和一个普通的人没什么区别，甚至也没什么名声，后来遇到一个游历的书生，交谈之后，书生很好奇，就问他什么是佛法。
高僧说：佛法就是饿了就吃，困了就睡。
据说，书生也因此大悟。
对这样的传奇故事，刘辩总是一笑置之。身为隐秘战线上的特勤人员，他知道太多的内幕，知道所谓的高僧大德、道德模范背后有多么不堪入目。如果一定要让他选择一个，他宁愿选那个与常人无异的禅师。他未必真的悟了道，但是他至少享受自己的状态，是一种真实的心态，而不像某些高僧，在讲坛上大讲四大皆空。出了门却是豪车别墅。
现在看来，可能绝大多数和尚都解错了佛陀的意思。佛陀的悟，是真正体察的悟，而不是逻辑推理，或者模模糊糊、似是而非的臆测。四大皆空的空不是思想上的虚无，掩耳盗铃的虚无，而是实实在在的空。
当深入到物质的最深处，四维的时空中只有一维的弦时，岂不是只有空？
这个道理又岂是“吃茶去”三个字能解释的，仅仅是听了这三个字。又怎么可能真正的大彻大悟？
这不仅需要长期的苦修。去除数不尽的干扰，进入深层次的冥想状态，还需要机缘。就像科学家发现新的星系一样，不仅需要高性能的望远镜。还需要在正确的时间把望远镜对准正确的地点。有最好的设备。也有坚韧的意志。但一辈子没能有真正发现的人太多了。
听了一句话就大彻大悟，只能说是书生们的意淫。
禅宗之所以成为华夏大地最流行的佛门教派之一，和迎合读书人不肯吃苦。却希望高高在上的心理有分不清的关系。相比起来，汉代的儒生还是有一点实干精神的，比如王允，就的确有一身好武艺，而不是只会动嘴皮子。
“陛下，你笑什么？”貂蝉怯怯的说道：“是臣妾的问题太笨拙了吗？”
“不是。”刘辩摇摇头：“是我想到了一些可笑的事。貂蝉，你要问什么是大道，其实一句话就可以说明。《易》云：一阴一阳谓之道。你懂么？”
貂蝉的脸腾的红了，羞羞答答的说道：“陛下……需要臣妾服侍么？”
刘辩哈哈大笑。果然，同样的一句话，有人想到房中|术，有人想到相对论，对于绝大多数汉人来说，男女就是最直接的阴阳，闺房之乐就是阴阳和谐，虽然不能算错，但终究落了下成。
可惜，人是没什么底限的。在汉代，房中|术还是一门正经的医学，到了后代，房中|术却堕落成了权贵们玩弄女人的借口。至于大道，早就被他们抛到了九霄云外。
刘辩抚着貂蝉的手：“朕虽然初明大道，却不知道会不会伤着你。你如果愿意服侍我，就先替我搓搓背吧。一夜没睡，我的确有些倦了。”
貂蝉低低的应了一声，拿起一团疏松的东西，准备替刘辩搓背。刘辩瞟了一眼，突然说道：“这是什么东西，哪儿来的？”
貂蝉看着手里的物事，笑道：“陛下是说这个么？这可是好东西，是华佗带来的，说是丝瓜络，能够通经、活血，还可以解毒，陛下身体有寒意，用这个搓背能够舒缓一二。”
刘辩转了转眼珠，没有再说。他知道这是丝瓜络，但是他没有在汉代见过丝瓜，华佗是从哪儿弄来的丝瓜络？不过，他来的时间太短，去过的地方太少，也许别的地方已经有种植也说不定，还是不问为好。
在貂蝉的侍候下泡了个热水澡，刘辩浑身放松，沉沉睡去，一宿无梦。
……
洛阳。
五鹿走进了永乐宫，一步一步的走上正殿，向坐在正中间的陈留王刘协深施一礼。
刘协摆手，侍者卢毓端过一张半旧的木榻，放在五鹿身边，五鹿再次致意，盘腿坐在榻上。卢毓脸色一沉，喝道：“大王面前，不得放肆。”
