第一千六百二十章 虞翻论士 (第1/2页)
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? 孙策心中暗喜，却还有些忐忑。虽说在座的都是心腹，即使是荀攸也在虞翻的逼迫之下主动表达了称臣的意思，但他们是不是都像虞翻这么坚定，这么迫切，他心里并没有把握。或者有人觉得没必要这么急也说不定。
孙策轻轻地蹙起眉头，神情疑惑。“仲翔，你究竟在说什么？”他又转向张纮。“先生，正名……有这么重要？”
张纮起身离席，整理了一下衣摆。虽然他的衣摆一丝不乱，连一点皱纹都没有，但他这么做却显得非常庄重。“将军，虞长史说得有理，名不正，则言不顺，将军统领五州，造福万民，诚天下之幸，但镇北将军乃权宜之计，兼领豫州尚可算是代父行职，其他各州难免惹人非议。欲使五州为一，必先正名，使各州文武知有所归，安定民心。”
说完，张纮向孙策深施一礼。“将军，虞长史乃是谋国之言，臣附议。”
话音未落，郭嘉、庞统离席而起，躬身施礼。“臣附议。”
杜畿眉头紧皱，沉吟片刻，起身离席。“臣附议。”
周瑜相互交换了一个眼神，回头看看荀攸和辛毗。荀攸点点头，率先起身，辛毗也站了起来，向周瑜施礼。周瑜起身离席，与杜畿并肩，荀攸和辛毗也站在周瑜身后，一揖到底，齐声道：“臣，附议。”
孙策如释重负，欠身还礼。“得诸君错爱，策不胜惶恐，愿与诸君并力，为天下求太平，共富贵。诸君请还座，我们再议议当如何正名。”
“喏！”众人轰然应喏。再次施礼，返回座位。
虞翻再次施礼。“正名之前，敢为将军说天命。”
孙策点点头。
虞翻环顾四周，朗声道：“盘古开天地，女娲生人，伏羲创易，其后三皇五帝、又有三代、至于今不知凡几千年，论说天命者不知几许，至于如今，则有三统五行之说。翻五世传易，浸淫易学近三十载，亦曾膺服此说。然数年前得遇将军，东海观涛，茅塞顿开，方知昔日所学纵使不能称为谬误，至少也不是全面的。”
虞翻转身看向孙策，向孙策再施一礼。“多谢将军，启我蒙昧，令我知昨日之非。”
孙策哈哈一笑。“那是仲翔自己的悟性，非我之功。”
周瑜等人有些茫然。他们不知道这是虞翻和孙策互相吹捧还是真有所指。论学问，虞翻无疑是在座众中的佼佼者，也就是张纮能和他相当，其他人的经学水平都不堪与之匹敌，孙策本人就更不用说了，说他目不识丁可能有些过份，但他对经学的理解最多相当于蒙童。虞翻给他启蒙还差不多，他给虞翻启蒙？
张纮略有所思，忽然说道：“仲翔所说，莫非是指将军与尔等东海观涛，证张平子大地如鸡子之说？”
虞翻笑笑。“原来长史也听说过？”
“听说过，盛孝章的文章里提过一句。”
虞翻赞了一句：“长史不愧是广陵名士，春秋名家，能于细微处见精神。不过长史没有亲历其事，也难知我当日之震撼，说是天地倾覆也不为过。那日之后，我用三年时间反思昔日所学，始有天地初开，云散天青之感。诸位，三统五行，不过表相，真正的天命是什么？是人心，更准确地说，是士人之心。”
众人面面相觑，不知道虞翻想说什么，但他们知道虞翻虽狂，学问却是真的好，三年反思，想来必有所得，自己听不懂是正常的，正说明虞翻的领悟有价值。所以一个个聚精会神，等着听虞翻的解释。
孙策也很好奇。当日东海观涛，郭嘉、杨修等人都在，但他寄予希望最大的就是虞翻。这几年，虞翻一直没有任何表示，此刻突然重提此事，想来是真的有了收获。
“什么是士人？”虞翻顿了顿，给众人思考的时间。
众人沉默着，等待着虞翻的回答。自从孙策在讲武堂开讲，蔡琰做《士论》，士人的定义有了变化，什么样的人才是士人已经引起了很多议论，此刻虞翻再提此事，想必有所创见。
过了片刻，虞翻说道：“所谓士人，我认为就是有智慧、有能力、有担当、有坚守的人。不论男女老少，只要符合这四点，都可以称为士人。”
张纮兴趣大增。“仲翔，你这四有颇是新颖。不知有何据？”
“士志于道。有智慧，能悟道。有能力，可行道。有担当，敢行道。有坚定，能守道。圣人生而知之，中人学而知之，皆可闻道，而愚人学而不能，不足以为士；知道而不能行，不可谓真知道、知真道，不足以为士；有担当，方愿披荆斩棘，为道牺牲付出，怕苦怕累，贪生怕死之人不能行道，不足以为士；有坚守，不为富贵而淫，不为威武所屈，不为贫贱所移，如孟子所谓之大丈夫，乃可谓士，否则一步踏错，便是小人、佞臣，不足以为士。”
虞翻停了一下。“诸位以为然否？”
杜畿颌首附同。“然则，此与天命何干？”
“因为唯有士人当道，才能实现天下大同。”
杜畿若有所思，微微颌首，眼睛也变得亮了起来。周瑜背后的辛毗和荀攸交换了一个眼神，也露出惊异之色。张纮笑道：“仲翔，快些说，当吊人胃口。”
