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这样一来，楚鹿人更不着急向东，便先留在武当修炼。
无论是要去侠客岛喝粥，还是明年与金轮再战，亦或是面对赵铁胆的阴谋……
武功高是唯一的捷径！
之前楚鹿人对四剑匣的想法，是能否将“道胎分身”置入其中。
理论上既然能够将道胎分身灌入其他人体内，来收集劫气，还有之前助小昭练功的成功经验……那么留在剑匣中，似乎也有可能性！
毕竟“心境”本就能够残留在外，就像师父的小姨子玉像、珍珑棋局……
是否可以参照“心境”的残留，才令道胎可以留驻在外物之中，而不仅限于人？
哪怕无法好像修仙飞剑一样，控制道胎来如臂使指，至少也可以大幅压缩“人剑合一”需要的时间。
对于楚鹿人的设想，张真人倒是没有全盘否定，不过也没有立刻予以肯定，毕竟这是张真人也不熟悉的领域。
首先道胎分身是楚鹿人因为起点太高，所以在将“道胎释厄经”修炼到瓶颈时，才会自然排斥出来的产物。
因为在独孤老师那里，吸收了足够的劫气，现在“道胎释厄经”不仅进境加快，而且在突破瓶颈时，没有使命的道胎分身可以另作他用，所以才有在小昭身上种道胎之举！
可是说到底，楚鹿人并没有掌握，&#
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ａ
.自行分裂道胎的法子……
正常至少要再突破四次，才能够凑齐四个道胎分身——那到时楚鹿人都已经突破了“七厄”，需要多久且不说，而且本身功法境界提升，也会越发与楚鹿人本身实力契合，还会不会有道胎分身自然产生都不一定！
独孤老师那里吸收的劫气，也未必够用到那时候……
何况楚鹿人想要玩新的花活儿，也未必能一次就成功，到时再作废一两次，那需求就更大。
因此楚鹿人第一个要解决的，是如何主动分裂出道胎分身。
虽然“道胎渡厄经”和张真人完全是两个路子，但张真人还是从“太极”的角度，给出了一个思路……
“道胎渡厄经”的所为劫气，并不是单纯的灾厄，而是指渡过灾厄、否极泰来时，冥冥之中产生的一种气机。
也就是一种相对转化……
可以推之于生灭、勃衰之中，在一生一死的循环之间，寻求道胎生发结种……
楚鹿人在武当修炼了一个月，鸠摩智也去而复返，暗中与楚鹿人相见！
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