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草庐会谈之后，巨子又把自己关了十天，之后召集所有墨者开会。
这段时间，墨者去听道家主张的很多，一毛不拔的思想获得了广泛认同，作为天下大乱的受害者，墨者们随时可能会成为一毛中的一员，所以他们必须自爱，必须贵己才能自保。
要是不贵己，今天拔一毛，明天就会杀一个人，后天就会杀十人……
在道家看来这个世界已经烂到底了，不可能有停止战争的一天，所以这个滑坡理论是成立的，天下人如果不接受一毛可拔，那么早晚大家都会成为战争的牺牲品。所以道家认为想要阻止滑坡，阻止一切，就必须做到大家都一毛不拔。
生在乱世的墨者身有体会，纷纷接受了一毛不拔的思想，觉得一毛不拔比兼爱简单多了。
在实践上确实如此，一毛不拔就是爱惜自己，这点比‘尚同’更容易做到。尚同是要听领导的命令，同时还要让国君和大夫都兼爱，这种事情想想也做不到。虽然兼爱的理想很好，但太难实现了。
这段时间针对墨家的兼爱，道家又给出了一个说法‘歧路亡羊’针对墨家兼爱。因为之前巨子以‘老农与牛’的故事攻击‘一毛不拔，一国不取’的观点，打击到了道家的痛处，所以礼尚往来，道家针锋相对也来了一个寓言故事。
歧路亡羊就是说有一家人羊丢了，他们全家出动去找。道士告诉他们歧路太多别浪费时间找了，可是他们偏不听，发动全家，遇到歧路就分出一个家人，这样找了一天一夜，大家空手而归，无奈对之前的道士说‘歧路果然太多了，应该早点听你的话’。
兼爱就是那只走丢的羊，墨者就是找羊的家人，天下就是歧路，天下歧路何其多，墨者就算累死也不可能找遍所有歧路，不可能找到名为兼爱的山羊。
道家学者就是告诉墨者你们的什么兼爱非攻就是‘歧路亡羊’，根本不可能找到。
墨者听了更加心灰意冷，越发觉得一毛不拔的可行性比兼爱非攻强。
这个时候，巨子将墨者全部聚集到一起，人数少了不少，就算留下的三分之二墨者也是人心惶惶，以做工为主，而非接受主张。
甚至有人觉得今天巨子开会就是要解散墨家，只有几个核心墨者知道巨子已经振作起来了，墨家肯定可以走出低谷。
芸姚带着四美站在人群后面，四美知道芸姚找巨子谈过，所以今天巨子肯定会颁布新的主张。她们很好奇芸姚到底准备如何针对一毛不拔。
巨子从草庐里走了出来，精神面貌很好，刚刚吃过小米饭，所以是中气十足地说道：“来到宋国之后发生了很多事情，不少人脱离了墨家接受了道家的主张，我并不生气。诸位既然留在这里，我也很高兴能继续带领大家去实践兼爱非攻。我知道最近几天道家说了一个‘歧路亡羊’的故事，那么今天我也说一个盲人摸象的故事。”
现在是春秋时代，不像两千年以后随便什么事情都能从历史种找参照。在这个时代历史文本很少，能参照的历史事件也不多，所以不管是那个流派的学者都需要擅长讲故事。
最会讲故事的肯定要属庄子和韩非子了，他们两人简直就是成语小能手。
墨家并不能完全推翻道家的一毛不拔，但可以解构。道家不是说兼爱是‘歧路亡羊’么，那么巨子就说一毛不拔是‘盲人摸象’，随便把五十步笑百步的故事也说了，就是告诉大家墨家和道家如果呈口舌之快那不过是‘五十步笑百步’，因为兼爱也好，一毛不拔也罢都是盲人摸象，只是窥探天下大乱的一角，双方都不知道大象的真面目。
