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宇宙是多次元的形态。不论异域和天庭，都有无数重世界叠在时空之中。唯一的不同在于，异域将世界的诞生自主化，宇宙本源自动诞生一个个世界，促使诸神在这个世界中发展。
而天庭反过来，诸神将宇宙本身塑造世界的可能性冻结，由诸神效仿造物主创世。因此，众多神主诞生无数重天世界。缺少自然造物的鬼斧神工，但也减少宇宙因此而平白损耗的源力。
一位先天神人的重天世界，就可视作一方宇宙的种子。当大宇宙破灭后，种子就会在混沌中撒开，最终再度扎根，演绎自己的宇宙。
这就跟蒲公英的种子散入大地一样，运气好的重新落土扎根，运气不好的直接失去生机，无法将母体的信息传承下去。
天庭早已预感到宇宙末劫的降临，因此作出好几种应对。其中一种，储蓄宇宙自身的本源，尽量由无上神人在混沌转化本源，替代一年之中的自然循环。这正是天庭法则严谨的缘由。每一缕元气的运用，天庭都是精打细算。
另一个，正是在宇宙大破灭后，为诸神乃至天地寻找一缕生机。九重神主道应运而生，效仿造物主创造新世界。在宇宙毁灭后，诸神纷纷进入混沌，运气好的人或许可能在混沌中开辟新世界，将曾经的文明重新传承下去。
就连弘圣之书记录的天庭文明，也是为此做准备。当宇宙破灭，每人一本弘圣之书的拓印本，用来在新世界复兴天庭。
炎帝，从一开始就知道宇宙即将毁灭的大灾劫。他正是为平息灾劫而诞生，为此而努力的天帝。
历经炎黄两代，天庭对世界的创造可以说研究到骨子里。各种奇葩世界的创造方法在天庭都有记录。一尊尊无上神人都有自己的专属宇宙。
曾经的司命大主神，目前的元劫天尊。他也拥有着自己的小宇宙。当大宇宙毁灭，他的宇宙就会飘入混沌，形成一个真正且独立的宇宙。
九重神主道的极限，当今无上神人的的宇宙如果放入混沌，有十分之一的概率可以变成大宇宙。不过死亡率极高，大家不愿
ì轻易下注。
所以，不是逼到最后关头，绝对不会带重天世界离开。
目前，荀易的泰乙界只是三重世界。但依照荀易现在的地位，手头有好多神人送来的相关书籍。《世界宝鉴》《创世大图录》《造物主心得》等等文籍，他手头都有。
坐在树下，荀易捧起一本《创世大图录》：“这里有一种世界树体系，你们觉得如何？”
以树为主体，支撑世界本源，形成法则循环。
闻言，任婰也拿出一本书，这本书记录她出生到如今的智慧和心得。她翻开书籍，自动飞出三道金光演绎三个截然不同的世界。
“这是我们那里曾经的三个世界，都是以世界树为体系，我这里有它们的历史演绎。”
以史为鉴，可知兴替。
荀易看向三世界。
第一个世界中生长着无比粗壮的青藤。藤蔓连通天地，诸神居住在藤蔓之上的神界，而凡人则在大地上建立人道文明。每当凡人想要长生、力量，都会开始攀爬藤蔓，前往神之国度。
有天神许诺，当凡人通过藤蔓来到天界，就可以享
ò和神灵一样的权柄。力量、生命、权柄……一切美好的东西都在神界。
“然而，最终天地分离，藤蔓难以勾连天地。随着天地两极的运动，导致藤蔓断裂，天地随之化作两个新世界。在虚空飘荡数千年后重新联系时，人界已经走上和神界截然不同的道路，最终无法再度融合。”
这个世界的弱点太明显。
任婰又指向第二个世界。这是一颗巨大的乔木。它支撑天地，四时运转，五行变化，统统都在树上运作。每一片树叶象征一个凡人的生命，上
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的脉络象征他们的命运。每一朵花卉象征修行者的一生。花落即死，而如果花谢果成，则意味着成神。果实是神灵的象征，意味着世界树的种子。当成神后，就可以在世界之外活动。
其中有四颗硕大果实，代表地火风水。
“这是世界之初的四位原神。也是春夏秋冬的统治者。这个世界和泰乙界法则最接近，不过这种世界对凡人的把控太严谨，诸神也受制于世界树，最终无法超脱世界树，并不是一个好办法。”
