“第89章·婚姻制度” (第1/2页)
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（斯巴达人不问敌人有多少，只问敌人在哪里）
——亚吉斯二世（斯巴达国王）
奥斯卡诡异一笑，神秘的说道：“石秀，你觉得一夫一妻制度好，还是一夫多妻制度好？”石秀诧异的望了奥斯卡一眼；要知道，这个时代，所有的国家和民族虽然没有明确制度，但实行的实际上也都是一夫一妻制。一夫一妻制是“自古以来的风俗”，是世界文明的共同法则。奥斯卡难道想要打破这样的常规和习俗吗？
似乎是看出了石秀的想法，奥斯卡继续说道：“现在，所有的文明表面上都是一夫一妻的婚姻制度；但在这些文明中，一个家庭的男主人与其女奴、侍女们发生关系，也是不被禁止的。在罗马社会中对这类关系的限制仅仅是：从宗教和情感关系等方面不会危及现有家庭的完整性。
而希腊、罗马以及其他国家，不管是长期稳定地跟女仆上床，还是包养情妇，都没有受民俗认可的仪式。虽然罗马的法律曾规定一个男子可以有一个妾，但其子嗣的法律地位是私生子，继承权极为有限。罗马人主要是以核心家庭为单位组织生活；这种核心家庭的婚配模式，导致的后果是整个民族相对结婚年龄晚，生育率低，未婚、未生育女性占人口比例高。
而随着不断爆发的战争，男女比例也在失衡；男人们接二连三的战死在沙场上，女人们因为失去丈夫或者未婚夫而无法获得伴侣。再加上一夫一妻制的阻碍，她们无法去和那些已婚的男人们组建家庭，只能充当别人的情人或者寡居终老；这样又降低了人口的增长速度。
那么这些文明的一夫一妻制与一夫多妻制到底有多大不同呢？其实差别也只有一点：男人的每个女人都是要经过正式婚嫁仪式的，虽然这个仪式不如第一个妻子正式，但好歹是有个仪式。这样，对于充当别人情妇的女人来说是公平的；对于想要寻找新的妻子的男人来说也是公平的，他们不需要再去找情人了。你说对吗？”
奥斯卡的话让身为女人的石秀嗤之以鼻，石秀冷冷的说道：“你的意思是一夫多妻制比一夫一妻制度好是吗？但你有没有想过，这对女人而言公平吗？她嫁给了一个男人，不仅要接受这个男人出去寻花问柳，还要接受这个男人迎娶别的女人回家和她分享家庭；哪个女人可以接受这样的制度？”
奥斯卡并没有对石秀的冷面相对感到不适，毕竟这个话题对于女人来说的确很难接受；但奥斯卡为了自己的目的，只能继续强辩道：“社会的婚姻制度虽然建立在情感与性爱的基础之上，其目的却不在于完成情感与性爱，而是为了确保有一个稳定的、抚育后代的社会机制。因此，不同形态的婚姻制度的差异，归根结底是其对于社会的作用不一样。
这种一夫多妻制，其本质上的社会作用是让更多的妻子正式成为家庭中发挥母亲作用、抚育后代的一员，其后果是各个妻子的孩子在情感联系上更加密切，社会地位上的差异也尽量缩小；当然不代表不存在。与此相匹配的继承制度，是一种建立在一夫多妻制基础上的继承制度。
也就是社会提倡的道德规范是一个大家族，嫡出和庶出子女均有继承权，同时继承后就分家，形成各自的崭新家庭，消除大家族的继续存在。如果要保障嫡出和庶出子女都有继承权，又不至于因为不公平的继承权产生太多矛盾，那么最直接的一个解决办法就是让嫡出和庶出子女从小在一起生活，让他们之间的社会地位差距变小，以借此培养感情。
同时，对罗马贵族而言，一夫一妻制使得他们的财产在少数几个孩子中间继承，人均财富相比父辈减少不多。一旦实施一夫多妻制度，嫡出和庶出孩子都有继承权，财富集中起来非常困难。这样就从根本上消除了大家族的生存基础，将一个个势力庞大的家族变成了小有财富的家庭；国家的权力将会彻底凌驾于家族权力之上！”
看着更加冷漠的望着自己的石秀，奥斯卡知道自己说错话了；自己居然一不小心就把内心想要推行一夫多妻制度的根本原因说出来了。好吧，无可奈何的奥斯卡只能对石秀坦白了：“其实我本人想要推行一夫多妻制度的根本原因并不是为了所谓的社会需求，而是为了奥古斯都家族的发展。
我希望可以一方面通过一夫多妻制来降低战死战士对社会的影响，提高生育率和人口增长速度；另一方面彻底将实力强劲的大家族分割成一个个小家庭。这样，奥古斯都家族的统治才可以更加的长久。“
奥斯卡的坦诚并没有获得石秀的原谅，石秀只是面无表情的看着奥斯卡，寒声道：”你觉得你这种行为对得起为你而战死的战士们吗？他们在战场上为你和奥古斯都家族出生入死，你却在他们背后将他们的遗孀推向别的男人的怀抱。你的心里全部都是你所谓的家族崛起，你考虑过人性吗？
你是出生于罗马豪门的天生贵族，你知道罗马女人的悲哀吗？罗马王国的妇女，生存在父权制社会里，是一个典型的弱势群体，她们处于一种独特的、依附性的社会地位中。妇女对她的父亲、丈夫或是监护人来说，是作为女儿和被监护者出现的。她的监护人是她的父亲或丈夫的男性近亲，或者根据她父亲或丈夫的遗嘱订立的人。
