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“去将李清叫来。”
在李清家门口朝家老吩咐一句后，扶苏信步下了车。
虽然以扶苏的身份，即便主人未有出门迎接，自己无视如今的礼法进去也无妨。然而毕竟此来拜访并无急事，也就并未着急进去，而是随意打量着李清的宅子及其所处的街道。
与王翦一样，李斯并未允许已成年的儿子们跟他住在一起，李清几乎是刚刚及冠，有了职司俸禄后就被赶了出去。
这间坐落在咸阳西南角的宅院并不如何阔气，若不是带路的一口咬定，谁也不会觉得这里能容得下相邦之子。
扶苏对这边不熟，但看上去连同李清家宅在内的这一条街上，应该都是门户相当的普通人家。
左右两边，向着街道的门庭都不如何阔气，看着就不像是高门大户。
商君定爵二十等之后，对每一等爵能够享用的仪制都规定得十分详细，其中也包括不同爵位之人家宅的规模。
以扶苏的经验看来，这条并不宽敞的大街上，爵位最高的也只在五大夫上下。
五大夫已经进入了官爵范畴，这放在昭国其他地界上已经算了不得的高爵了，很多中等县的一县之地都找不出一个来。
然而在这个随手一砖头都可能砸死两个庶长的咸阳城里，五大夫爵就显得不那么够看了。
但能在咸阳城中能觅得一处位置还算不错的宅院，对一般的官吏而言已经是不容易的事了。
咸阳居，大不易。作为天下第一强国的首都，说咸阳寸土寸金是毫不夸张的。
大昭可不包分配住宅，至少对得不到王上赏赐的低级官吏而言是如此的。因此很多在咸阳供职的低级官员若非本就是咸阳人，便常会选择住在城外郊区，每日里来回奔波。
或者也有大一些的官署会提供类似“单身宿舍”之类的住所以供尚未找到住所的官员们暂居。
昭国官员的俸禄不但不低，总体而言有爵位的官员俸禄是十分可观的。然而这只限于“正式编制”内官员，而对于吏员而言，薪金是十分微薄的。
不过李清是有正式官位和爵位的，因此维持这么一座还算中等的庭院，应当负担得起。
与普通人家一样，李清宅院的墙壁上也没有后世常见于院墙上用作美观的攀附植物。
因为植物都有枯荣，有枯荣就会有落叶。
在自家院落中倒也罢了，如果落叶落在了街上，那就是犯了弃灰律，也就是严禁乱扔垃圾的法律。
这条法律继承于殷商。在商朝时如有弃灰于道，会被砍去双手。商君将这条法律放在了商君书中，作为昭国的成文法典。
商君法有明确规定，随意丢弃垃圾的人会被罚髡、耐刑，屡教不改者，甚至会被处城旦舂，因此长达数百米的街上不但没有落叶，甚至连飞扬的尘土都看不到，十分干净。
髡、耐两刑也属于肉刑，但实际上只是剔除头发、胡须，以示告诫的轻微刑罚。
但城旦舂就是十分可怕的，仅次于死刑的刑罚了。
城旦适用于男犯人，受刑人主要从事修城筑墙的劳役。春适用于女犯人，受刑人作舂米的劳役。城旦的刑期一般分为
年、
年两种。
后世儒家污蔑秦朝时，总会有一句话叫做“弃灰者市”，就是出自这一条法律。
然而实际上，就连儒家的老祖宗孔子，也是赞同这一条弃灰律的。
《韩非子·内储说上》记载：殷之法刑弃灰于街者。子贡以为重，问之仲尼。仲尼曰：“知治之道也。夫弃灰于街必掩人……虽刑之可也。”
苏轼也以为善：商鞅立信于徙木，立威于弃灰。
前一句是说的徙木立信，后一句指的便是刑弃灰者。
