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没有答案就是答案。由于策略方针的问题，汉部注定是一辆停下来就会出大问题的战车，林斌只有一直寻找敌人，把内部的压力向外引，用战争吸引人们的目光，让他们暂时忘掉一些不该记起来的东西。
虽说汉部已经自立，但是汉部还没有国号，从某一个方面来说，汉部其实很像一个畸形儿，她的内部结构混乱，社会体系没有确定，她的存在似乎就是为了不断征服别人。
征服的乐章依然在奏响……
黑旗军进攻肃慎王城的作战一刻未停，仅在三天之内就消耗掉近五百万枝箭矢。箭矢的高强度消耗是对后勤供应的巨大考验，索性的是辽地不缺少制造箭矢的材料，黑旗军随军匠作营本身的制造能力强大。再加上后方的支持目前还没有出现箭矢短缺的窘境。
狼军攻下黑龙江平原后经历十天的南下作战一举攻克肃慎多处城镇，其实以其说是城镇不如说是聚集人数较多，有固定栖息地的部落村子。目前狼军在陈汐的率领下一路凯歌，驻军于蛇湖（镜泊湖）配合黑旗军已经完成对肃慎两面夹击的战略部署。
不对等的对手，一切等的只是约定之日的到来。
看远方……
吕炎与前来交换驻防的友军交接完毕后，他率领在汉国历练的七万步军离开医无虑山向东北方向开拔，准备与南下的虎军会合。再配合驻军于秀水河的甲贺豹军从两个地方发动对卫氏朝鲜的战争。
打卫氏朝鲜不像打肃慎，肃慎还是一个半农耕半游牧的部落体系，落后的兵器再加上落后的战争思想让肃慎人离开丛林便不足为虑。
卫氏朝鲜作为一个已经存在数百年的政权（继承自燕国）。她的军队有完善的军备，军队的将领也不是处于蛮荒无知状态、连兵书是什么都不知道的肃慎人。其实这些都不是难题，唯一存在障碍的是卫氏朝鲜有城，很多坚城！
汉部……的军队。她的主力是骑军。卫氏朝鲜的领土很少有平原，大多是山地和河道，卫蒙政权经营了数十年几乎每个险要的地势都有建关隘，卫氏朝鲜的军队也不是肃慎军队，守城军队的军备从某一个方面来说比汉国更加精良，想要啃下卫氏朝鲜的过程将十分艰难。
一个远在汉国长安的人听到汉部即将进攻卫氏朝鲜时说：“会死很多人，多到难以想象！”
诸多听众露出严肃的表情。这些人的装扮皆为文士，他们从四面八方被汇集在一起。聚集起来的唯一目标便是到辽地完成一个艰难的任务。
“死人……林斌不怕。他是一头猛兽，到了一个地方肯定要吞噬人命。据说与之交战的肃慎全国人口锐减，十不存五，其中以东部人口减员最为严重？”
最先开始说话的人又笑说：“东夷人与我等何干？此次我等相聚只为谋策，如何在到达辽地后打入汉部，获得林斌信赖，掌控汉部重权！”
晴天风雨兮，将临下……
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以下不算起点币：
汗……哈，&#
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;玩笑开大了，写的匆忙没有校对，伊斯兰教的确是公元七世纪出现，上章的
已经改了。
中国古代宗教的道教有查过，道教在西汉时期确实还没有建立，道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，最早的话可以追溯到老庄（也就是庄子），学术界一般认为是在东汉的《太平经》书写后才有道教的传播，因此将东汉时期视作道教的初创时期。
锋锐（单刃）老兄说的太常，在秦时是叫奉常，到西汉时期的太常属的确是为皇室服务，主管掌宗庙事，一般不参加具体的行政事务，是九卿之首。 属官主要有太史，太乐，太祝，太宰，太卜，太医六令丞，博士祭酒以及诸庙寝陵园，机构复杂，编制庞大。而这个太常属是为皇室办事，没有在民间传播，所以书中泛指的宗教信仰没有把它算进去。另外，《礼记》有些没搞懂，它好像是孔子写的，与《老子》《庄子》似乎没有直接的联系，道教的教主是老子，没有孔子的事吧？
：辽地的情节很快就要结束了，最近一直在啃西域五十国、印度支那各国、中东诸国（安息最难啃）的资料，经常在图书馆和书店当游魂，啃饱一些避免出错，见谅。(未完待续，)(未完待续。)
