三十九、巫讴 (第1/2页)
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闻听此问，巫明垂头道：“巫明惭愧，未能寻得玄珠。我虽擅见、可察毫微，世上诸人诸物皆历历在目，却不知玄珠何处。玄珠无形无象，非凭擅见所能得。”
巫讴点头道：“你既已知，可回仙界，天帝派我来替换你。”
这时伯禹等人已来到近前，巫讴又自我介绍道：“我号巫讴，在人间时名喫诟，奉轩辕天帝之命，下界寻找玄珠，将随行于伯禹大人身边。”
话中自有仙家神意。巫知擅知、巫明擅见，而这位巫讴先生则擅言擅诘。无论多么复杂的事情或道理，谁只要能对他解说清楚，他就能向别人说明白，不仅擅于打探各种消息，更擅于辩论与说服他人。
巫讴所长和巫知是有区别的。巫知那是啰嗦嘴碎，而且一路上几乎只对伯禹一个啰嗦，在绝大多数时候别人听不见他的声音；巫讴并不啰嗦，没必要的时候甚至都不会开口，他擅于宣讲、阐发微妙，能令闻者信服。
轩辕天帝派巫明替换巫知下界寻找玄珠，至今仍然无果，见淮泽祸患已平，又派了这位巫讴来替换巫明。巫讴上哪去寻找玄珠呢？当然仍是跟着伯禹。
伯禹赶紧行礼道：“多谢巫讴先生下界相助，禹感激不尽！”
巫讴却摆手道：“不必谢我，我下界只为寻找玄珠。”轩辕天帝派来的真仙已经是第三位了，他们都是这一套说辞。
伯禹又向即将离去的巫明表示感谢，其他众人亦上前与这位真仙辞别。当初巫知离去时，善察十分不舍，因为他得其指点最多；今日巫明离去时，最不舍的是善吒，因为他与这位真仙感觉最为亲近，他的天赋神通与这位真仙擅长的修行亦最接近。
巫讴来而巫明去，伯禹继续前行。巫讴却没有像前两位真仙那样隐迹随行，他就手持长杖走在伯禹的身后，宛若一位凡人随从。
……
镇压无支祁之地，本是淮泽中的一座岛屿，如今洪水退去，则成了湖泊边的一座山丘。此地在后世被称为龟山，但如今尚无名。离此山不远还有另一座无名的山丘，虎娃与玄源如今就在此山中。他们其实已离开淮泽返回洞庭仙宫，此地留下的是分化形神之身与仙家阳神化身。
这座山丘前不久也是淮泽中的一座岛屿，此时刚刚随水退而出现在岸边，周边尚无人至。表面上看，山丘并无任何变化，但有高人至此，则可见山中已有洞府楼阁，山坡上专辟出一片平台，安置了一尊丹炉。
此丹炉酷似神釜冈小世界中的神器药鼎，还可变化有形与无形，是虎娃得到神农百草鞭的传承后，自己祭炼的。这座山丘中有虎娃和玄源新开辟的临时洞府。淮泽风光不错，他们也打算在这里逗留一段时间，既是观赏人间景致，也是亲眼见证淮泽的变化，虎娃还打算在这里炼丹。
平定水妖只是完成了淮泽治水的第一步，淮泽中的积水被引入汪洋后，新露出的大片土地不会自动变成良田与村寨。各部民众还要自己动手，开挖沟渠将各处的积水引入淮水，并修建各种灌溉工程，这个过程要持续多年，仅是初见成效也需要好几年。
虎娃在此见证的，就是人间沧海桑田之变。这样的变化往往需要漫长的岁月，但由于大洪水以及伯禹治水的特殊背景，竟被压缩到短短数年，简直就是岁月的凝炼。
淮泽的变迁也引动了天地灵息的变化，虎娃立丹炉于此可引导与利用这种变化；而且不远处的山丘下镇压着无支祁、以消磨其旺盛的精气，同样可以利用之炼制灵丹。虎娃与玄源建在山丘中的炼丹洞府凡人不得见，人们所能见到的就是山脚下的一头青牛。
淮泽周边一带古时已是人烟所在，是见不到野牛的，这头青年显然应是家养的。它鼻子上穿着一个银色的圆环，环上却无绳索。此刻是春季，露出水面的潮湿土地上青草发芽、生长得十分茂盛，这头牛就在山脚下溜达，显得很悠闲，应是有人散放在此处。
青牛当然就是虎娃的坐骑，那鼻环便是虎娃曾打落无支祁的金刚琢。青牛如今其实早已通灵，看似散放于山下的湖岸边，其实是老爷洞府前的护卫。
老爷这个称呼，青牛是和叽咕学的，它数年前便已能口吐人言，但平时仍以原身行走。虎娃把青牛也带到这里来，就是让它在广阔天地中也见证一番人间变迁，修行不仅仅是在福地中修炼，更须在游历中感悟天地灵息、增长人间见知。
伯禹仍随身带着那枚崇伯鲧所留、又经虎娃祭炼的神器玉环。巫讴下界来到时，虎娃亦被惊动，随即知晓了情况，并说于玄源听闻。
玄源道：“轩辕天帝接连派这三位真仙下界，皆以寻找玄珠之名，却都跟在伯禹身边。”
虎娃：“玄珠为崇伯所窃，伯禹既继承了崇伯的夏后氏君首之位、又继任中华治水之臣，当然也继承其责任，不跟着他又跟着谁呢？况且治水要行遍天下各部，正合寻找玄珠。”
玄源：“别忘了此事你也有份，他们为何不跟着你呢？”
虎娃反问道：“跟着我有用吗？”
玄源掩口笑道：“跟着你是没用，身为真仙也不会那么不知趣。可是这些年来，怎不见你去寻找玄珠啊？”
虎娃一摊双手道：“巫知不知怎样去找、巫明不知到何处去寻，于我而言，今日其实不找就是找。我与轩辕天帝皆心知肚明，在伯禹未治水成功之前，又何必找到玄珠？巫知与巫明找不到，巫讴同样够呛。”
