六十六、归怀（下） (第1/2页)
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虎娃一怔，很纳闷地反问道：“有此说吗？那也就是他人有此一说，我倒未曾留意。在伯羿大人府中确实见到了帝女恒娥，我只觉她的修为很可能亦是已历天刑之真仙，至少是在我之上，有可能也是跟随伯羿大人从仙界返回了人间。”
说话时发送了一道神念，就是他在伯羿大人府中见到帝女恒娥的情景，令玄源若身临其境。玄源倒难以看出恒娥的修为究竟有多高，而虎娃当时根本就没有在意恒娥美或者不美，只是诧异自己竟看不透恒娥的修为，其人很可能与伯羿一样已是真仙。
见玄源有些走神，虎娃又笑道：“经娘子提醒，如今回想，那帝女恒娥确实姿容绝色，而其神气玄妙难测，却总给人凄清之感。于我而言，天下之美，只于一人。”他说话的时候，孩子般清澈的眼神就这么看着玄源，显得无比纯真，却看得玄源脸都红了。
虎娃随即又取出一只玉匣道：“这是伯羿夫妇送给你和我的礼物，是传说中的不死神药玗琪，据称是少昊天帝所赐。”
他打开了玉匣，里面放了九串果实，形似桑葚，但比普通的桑葚大多了，每串都有成年人的手指大小，呈深紫色，粒粒饱满晶莹剔透。玄源取出一串玗琪惊叹道：“这不死神药亦是神器，宛若天成之神器！”
虎娃：“若非神器，怎能从人间移植仙界，又怎能从仙界带回人间？”
突破九境修为后，化身入中华游历，通过亲身的印证，虎娃也解开了此前的很多疑惑。比如以九境初转修为的地仙飞升帝乡神土，是什么都带不走的，包括自己的凡人遗蜕，更别提那些亲手祭炼、融于形神中的神器了。
历天刑成就真仙，便等于是另一种存在，倘若飞升而去，能带走的也只有融于形神中的神器。更玄妙的是，真仙飞升仙界后，帝乡神土中的东西也是带不到人间的，返回人间时所能带回的东西，同样也只是从人间带去的那些神器。
比如虎娃的石头蛋，早就不是他当年在山中拣到的顽石了，经过这些年的祭炼，所凝炼是其精纯到极致的物性，打造成神器后，那凡石本身可能早已回归天地间。
炼成神器需要合适的天材地宝，独特的神器更须可遇不可求的机缘，从上品法器炼成神器这一步，便脱离了天材地宝本身的概念，成为一种既可有形亦可无形、其变化不受器形之限的存在。
虎娃早就知道，不死神药本身就是可炼化为神器的仙材，他当初就亲手炼成了很多，以五色神莲与琅玕为材质，但那借助的是太昊天帝所留的仙家法力。而赤望丘的宗门传承神器比翼飞舟、华仓以及飞羽，皆是以服常树上材质炼制的。
传说中的五种不死神药，五色神莲、玗琪、琅玕、离珠、服常分别为五位天帝所拥有，虎娃已得其四，此番中华之行，他也在寻找最后一味玗琪。不料此物人间已无，却恰好在伯羿大人那里得到了。
不同于虎娃仅以五色神莲或琅玕的某一部分为材质，炼化为神器，少昊天帝竟然将整株玗琪皆炼化成了神器，而且还能移植到瑶池仙界中生长，这是虎娃尚未领悟的仙家大神通手段。那么从瑶池仙界再带回的玗琪果实，本身就已是一种神器。
人间的神话传说很有意思，五种不死神药与五位天帝各有对应关系。
太昊天帝拥有琅玕，虎娃从中体悟到的是菁华诀；神农天帝拥有五色神莲，虎娃从中体悟到的是大器诀；轩辕天帝拥玗琪，虎娃此前未见，但想必能从中体悟到灵枢诀的玄妙；少昊天帝拥有服常，虎娃可从中体悟到吞形诀；高阳天帝拥有离珠，虎娃从中体悟到的是纯阳诀。
在神话传说中，不死神药玗琪本是轩辕天帝之物，怎会出现在少昊天帝的瑶池仙界中？可能是传说有误，也可能另有原因。
别忘了少昊是“轩辕之子”，有可能是在轩辕天帝那里继承了玗琪，然后将之炼化为神器带到了帝乡神土。也有可能此事是轩辕天帝所为，少昊只是将玗琪从轩辕天帝的昆仑仙界中移植到瑶池仙界。
而虎娃如今已能明白上古传说真正的蕴意，并非是哪一位天帝专有哪一种不死神药，而是历位天帝留下的登天指引，分别与某种不死神药蕴含的天地间玄理有关。
巴原的孟盈丘中有三株离珠树，但从未听说孟盈丘与高阳天帝有何关系；太昊天帝在北荒遗迹中同时留下了琅玕与五色神莲，而那时神农天帝尚未出世；炎帝仙宫中有服常树，但此树出现的时间亦早在少昊天帝降生之前。
玉匣中的玗琪果实，是少昊天帝赐予伯羿夫妇之物，也是从仙界带到人间的神器，和虎娃融于形神中的琅玕果、五色神莲子等神器类似，但亦有不同。此物并没有祭炼者的仙家神魂烙印，就是仙界的玗琪树上所结的果实，宛若天成。
想“服用”这样的不死神药，首先就要祭炼并掌控它，能将之融入形神，这必须有大成修为才能办到。若经过了这个步骤，这九串玗琪果实就等于是融入形神中的九件神器，拥有独特的神通妙用，谁又舍得将神器给“吃”了呢，那样未免太过可惜。
