缘初篇一十九 (第1/2页)
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《缘初篇》补注
一
《太虚道史》其一
《玉皇校本正源卷》
时之以初，道之朴原称之混沌，混沌不开，遂无以称度，有胎而成具其中。为大道之始，为大梵之祖。当拆之时，尔时道胎成形，聚炁元玄护照周身，成人相为人体。然有当立之功，挥指一破，开辟宇宙之大，造化明世之光。此人之名，后称浮黎元始天尊。实为玉清元始天尊之原本。是时混沌初开，其人当为道者，化元始祖炁。道一二三，非元始一尊独大。所首成者，玄玄上人也，谓之以德衡。而在其上，即元始祖炁，历世千载，初成为盘古氏度世，后身消化土，四方游立，谓之以始本。又玉晨之精气，九庆之紫烟，为化大道君，谓之以善行。三宝其本，于九天之上，称至真始元玄之气。盖三清者，三?之祖也。
混沌初开，天地未分混而为一，适才太极化二仪，天地既分，上境太上弥罗无上天，有道真常，既聚光明，又引天清。清气腾升而浊气降，清气腾而为阳天，阳天者五太相传五天定位。上施日月，有参差玄象。是为天公，应号昊天上帝。
昔昊天上帝居于玉京山，玉京山，九天之圣境也。山中宫殿，并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，遂生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣女。上帝性隐，然玉京七宝宫，神且十万众。一日，天象变化，众神不安，上帝观之，乃元始祖炁游行于空，遂至上前。曰:世道无常，随时可危，尔为游魂，当应化身，方不失本来面目。遂以神通，聚引玄穹浮黎之根本、元始八气之法明，以为照护。混而九阳，又见山下太元圣女于山下洗足，挥手一掷，九光而入其口，自是圣女怀孕十二载，化生九子于脊膂之间。元始当生之时，有彩云瑞气护体，即可言语行动，修行百年，期间自号盘古真人，又号元始天王，后又念想，而立三才，天为最上，吾贵为元始之尊祖，若又自称天王，此称徒自示匪意也。吾虽为大道始，然调御作为，非我所能也。吾不当称也。当得避讳，遂有改名。后说法芸芸，有云，元始避讳者，因昊天上帝或称元始天王也。再后又有，元始天王，与玉清神母结精通气，众说纷纭，后有元始明释方通.........待龙汉劫元始下临，以一炁化神，称元始天王，代治玉清圣境。
上帝而后，知当不于玉京，游历星宇，于北辰之巅，行宫玉清宫，独居一身。时至丙午年劫，太上大道君访见，邀却昊天上帝，而应乾坤真主，彼时昊天上帝答绝:吾者，不过天之清气所成也，或论其身，非匹一也。或有道本，不及三清也。不当此事，不当此事。太上大道君答曰:帝所言谦逊，天地者，阴阳之根本，万物之祖宗，吾等三清，皆由大罗所生，不过为天地造化，皆非能御世者，而帝为天真，万天之主，当应应此大任。众生今苦，望上帝怜悯。
昊天上帝听此，微思道曰:唉！善果也！吾且就应罢！尔时，帝周散光，九法照耀，乾阳化炁，通出资清。太上大道君见此，手出灵宝玉如意，会引其清，时帝所化乾阳之真炁，聚附之玉如意，而乃成婴，时归玉京，二尊待候，五老恭请，诸神奉立。道君抱婴，元始及老君相迎，三者欣喜，各出一炁，照护其身，并育其神。时老君言，吾观夫世界大千，有界国光严妙乐，其君有德，其后有仁，可将圣主送归于此，适且历劫，它日造化功成。三界幸也。众者言善。遂有太上大道君抱婴托胎，送护帝子。即玉皇经所载也。
二
玉帝尊称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，总圣号太上開天執符御曆含真體道金闕雲宫九穹御歷萬道無為大通明殿昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊玄穹髙上帝。
玉皇宝诰
至心皈命礼。太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。
三
玉皇十诫
吾法世间度则，万物因理。朕为大道之尊，玄穹圣主，天威浩荡，光明即我，永耀世尘！
吾令诸教列尊，止可授教真品，若所行而违德，吾必责其究，罚其过。天行剑斩，地势在为。
吾奉元始天尊感召，得元始亲传，而历无量劫苦，今执统天道，诸生罪众，若有改过，吾必悯救尔等。
吾召四辅五御，尔等五神，今赐汝权，辖领星，雷，类，灵，地。四方下第，五帝居位，封赐谥列，御号至尊。
吾平十方邪崇，谕旨诸界上帝，敕诏各境天尊，听我召奉，诛尽歹恶，以净清明！
吾启道德真章。灵宝神经，临世度众。光明法言，造救郡生。喻语八字，八字皆明。乐德为善，苦难自清。
吾唤鸿宇星辰，一始万化，诸间万法，遥遥万象。所成大千世界，护德圆满，功在自觉。
吾御万天，以三界之所属，附普天下之众。放光明心，有功德业，诸生仰依，是此故缘，遂尔等皆奉我为尊。
吾命三界法从，吾所分身，遍于十方。而道险境危，尔等从随，护我尊身，蒙我放光，灭散冥暗！
