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、殊同归，山水有相逢
邢秋赋是什么脾气，马梓轩很了解，不仅仅是眼光高那么简单，她年纪轻轻便是大成剑修，身为女子、在青城剑派地位尊荣，道侣至少也该是江湖名门之大成修士，否则还真入不了她的法眼、相处起来心境也尴尬。而修士之间讲究的就是这种心境，并非刻意之挑剔。
昆仑各派年轻一代的大成修士，在各自宗门中也都是宝贝，道侣之缘法，恐怕尊长早有安排顺势促成。青城剑派如今看上去虽气象不凡，但说实话，千年之前的辉煌早已不再，只不过是一个没落的小宗门重新复苏、有几分兴旺气象而已。
偏偏有成天乐这种年轻才俊送上门来，虽非名门大派传人，但也开一代风气之先，更有自成一家的风范。他一入千柱道场，青城山中便又见仙游圣灯此等千古奇观，更难得的是邢秋赋与他很投缘。虽然发生了一些尴尬，但人和人交往，有这等花絮才是真正的情趣。
邢秋赋对成天乐莫名很感兴趣，马梓轩当然能看出几分端倪，她自己的感觉才是最重要的缘法，若说是男女之情还谈不上，但这未尝不是促成道侣的机缘，凡事都有个缘起嘛。冯春燕问成天乐，可能有试探之意，大概是对这位成总感兴趣；而马梓轩提到这个话茬同样是在试探，却是为邢秋赋在试探。
可能是他们表达得太委婉，可能是我们的成总不解风情、竟然没听出弦外之音；也可能是成天乐听出什么来了，却揣着明白故意糊涂。总之成天乐以旁观者的身份，还附和感慨了一番，仿佛这个话茬不关他本人什么事，接着岔开话题谈起了青城山中的风景。
闲聊间成天乐问道，青城山是自古洞天福地，传说中有不少仙家就在此修行，比如三皇五帝时代神话中的广成子就是其中之一，他们可能是青城剑派弟子，也可能不是。那么在如今这若大的青城山中，除了青城剑派弟子之外，是否还有别的修士落脚，或者有高人在幽深之处隐居？除了千柱道场之外，这里是否还有别的修行道场？
本来就是随口一问，不料马梓轩却很认真的答道：“若大青城山，自古以来多有高人隐士修行，藏身幽野不为人知，或定居一段时日或偶尔路过驻足，古时我青城剑派宗门兴旺时，自然多有来往，如今却不大清楚了。但只要是昆仑各派同道，基本上还是知道我青城剑派与千柱道场的，若偶尔路过也会拜山打声招呼。
若说在这山中建立传承道场并相安无扰的，确实还有一支很特别的修士，据说他们也传承了近千年，在青城后山的观兰台上建有殿阁亭台，寻常人难以涉足。在观兰台的绝壁高崖之侧，还有一座特殊的法阵，以山石为丘壑拟整座青城地气灵枢，方寸之间如行走万山之中。
只是这一群修士所修的正传法诀与昆仑各派不同，应是传统江湖八门中的风门之术，注重山川地气灵枢的运转采炼，并非求超脱之道，更接近于世间的术士了。他们自称叠嶂派，但我青城剑派的祖师曾暗中研究过，他们是一门独特传承中的一个分支，其传世术法并无破妄大成之说。
但这群修士追求的所谓‘神念合形’境界，倒也与大成真人相当，只是看来有些飘渺、难以达到。他们走的是另一条路径，专从地气灵枢中获得术法神通，虽然也能拥有种种成就，但修行本身却未明晰重重境界考验，若欲求证大成，恐怕要在面对妄境时重新参透方可，至于再往上的境界，仍需摸索。
我青城剑派知道观兰台上有那么一支传承，但与其说他们是修士不如说是术士，所求是术法之用并非形神超脱之道，所以并没什么往来，他们也不知我青城剑派和千柱道场的存在。这世上自古各种炼气炼术者众多，就如有诸多妖修混迹红尘，万像纷呈也是常态。”
马梓轩提到了一群有自古传承、自称叠嶂派的术士，本是当江湖轶闻来介绍，成天乐闻言却心中一动，突然想起了梅兰德，也隐约猜到了这叠嶂派的来历。那梅兰德自称地气宗师、监察天下风门各派，那么叠嶂派也应该是江湖风门中的一支，虽然看似各有传承，实则是一门术法中的各个流派。
梅兰德的修为成天乐见识过，走的确实是另一条路径，但以成天乐如今的修为再去回忆当初的情景，梅兰德应当已突破大成之境，也就是马梓轩方才所说那些术士所追求的“神念合形”。按照青城剑派古代祖师的说法，那些人的修炼追求术法之用，并未明晰超脱境界的重重考验，要想突破这层境界，须从头参悟透彻。
如此说来，那梅兰德可真不简单啊，堪称一代奇才了，另辟蹊径而大成。他与成天乐的经历应该有类似的地方，修至传世法诀的尽头，然后需要重溯修行之初印证明晰。如今梅兰德的修行，就如登天之探索，以他的独特根基为发端，走出另一条超脱之道，最终恐怕也是殊途同归。想当年梅兰德向他借画而观，应该就是在做各种印证。
