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墨翟一见镇元子。连忙拱手道：“原来是镇元子。我还不是老样子，怎么兄台今日能有雅兴到我这里一游。”
镇元子走上前去道：“如果我今日不来，恐怕墨兄早就已经遁出空间，去往人间地球之界了吧。”
墨翟不语。镇元子拉住墨翟的手道：“墨兄，这么多年都已经过去了。难道你还没将心中积怨放下吗？所谓殊途同归，如今你那墨宗虽然还未完全成为道家一派。但是因为新圣母背后的支持者新人皇毕竟是道祖的徒弟，所以这墨宗的确也已经称得上是道家一派了。多少年来，你一直希望墨家能重回道家一派，而现在，为什么墨宗已经在回归的道路上，而你还不甘心呢。”
墨翟看着镇元子，自知自己的心思已经全部被地仙之祖看穿，想到这里，他不由得嗤笑一声道：“你当我是真看不穿？呵呵，镇元子，我墨翟虽然的确当初被逐出道教，成为一个没有仙籍的散仙，但是在我看来，如今都已经烟消云散了。”
墨子是战国时期的伟大思想家，可是相传墨子在很多方面都已经有超出那个时代很多创新。同时，墨子虽然创立墨宗和墨家，但是其中有墨子自着及门人记述的部份都在一定程度上体现出道教义理与墨家学说有着內在的密切关係，亦即在思想上有相类相通的关係。最早体现出道教尽可能吸取墨家思想以為教义的是《太平经》，而道教典籍中,最早着录“墨子”之书，并且公开表明奉為道书的,是晋葛洪《抱朴子?內篇》。在《遐览》中着录《墨子枕中五行记》五卷，下文谓：“其变化之术，大者唯有《墨子五行记》，本有五卷。昔刘君安（即方士刘根）未仙仙去时，钞取其要，以為一卷。其法用药用符，乃能令人飞行上下，隐沦无方，含笑即為妇人，蹙面即為老翁，踞地即為小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地為河，撮壤成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。”又《抱朴子?金丹》记录有《墨子丹法》，并谓：“用汞及五石液于铜器中，火熬之，以铁匕挠之，十日，还為丹，服之一刀圭，万病去身，长服不死。”又葛洪《神仙传》谓：“墨子者名翟，宋人也，仕宋為大夫。外治经典，內修道术，着书十篇，号為《墨子》。”
不管是从后世的记载来看，.
ｕｍ其实世人已经在猜测墨子的出身。在《神仙传》中说：墨子八十二岁时入周狱山精思道法，遇神人“授以素书、朱英丸方、道灵教戒、五行变化，凡二十五篇”，墨子“乃撰集其要，以為《五行记》，乃得地仙，隐居以避战国”。这是魏晋神仙家把墨子列进仙谱的最早记载，而且说墨子之道术来自神仙。
而实际上，墨子的确是神仙，而且是被道家抛弃的散仙。他转世为人，创立墨宗，开创墨家，正是因为对道家发泄自己的不满。而后虽然他依旧重修为地仙，但是他留在世间的墨宗，就是为了他有朝一日能够对抗道家的筹码。
当然，当时的墨子的确有些偏激，所以才有了这个不成熟的，有点叛逆的想法，可是如今，当重修为地仙的墨翟在经历了几千年的风云修行之后，他已经看穿了一切。
墨子道：“我原本乃道祖之徒，因为对师尊教义曲解而被师尊贬下界去。我心怀不满，却心比天高，一心想创立自己的教派。可是实际上，墨宗和道家思想有很多重合的地方，这些都是我从师尊那里传承下来的。后我重修为地仙，却将墨宗留在世间。现如今，墨宗已经没有存在的必要了。我此次前去，正是了却墨宗在世间最后的使命。”(未完待续。。)
